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  白绣裳佛唱一声，“凡所有相，皆是虚妄。”

  王天笑仿佛梦呓般说道：“是我输了。”

  白绣裳抱拳道：“承让了。”

  说罢，她收起“六字光明咒剑”向后退去。就在白绣裳收起“六字光明咒剑”的瞬间，王天笑脑后的七彩背光随之消散，脸上的茫然之色也悉数消失不见，重恢复了清明。

  若是换成其他地方，看客们定然迷惑不解，为之哗然，可今日玉虚峰上的观战之人无一不是高人，已经看出了缘由所在，如果所料不错，王天笑应是遭了白绣裳的暗算，只是这种暗算十分巧妙，竟是让人没能在第一时间察觉。

  佛门中有一门神通名为“度世佛光”，只要佛光一照，对手便要当场跪地悔悟，也就是佛门所说的立地成佛，这种悔悟的时间最长可达几十年。其中根本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚，然后再塑造一个对立的“心魔”，与“太阴十三剑”不同的是，“太阴十三剑”的心魔为恶，佛门塑造的“心魔”为善，只是两者殊途同归，都是将人变成另外一个人罢了。

  随着佛门凋零，已经无人修成此等佛光神通。如果白绣裳踏足长生境，修成“慈航普渡剑典”的最后一卷“我字卷”，也能有如此神通。如今白绣裳未能踏足长生境，自然未能修成“我字卷”，但是她怀有“六字光明咒剑”，可以借助这件半仙物用出“度世佛光”，与以前的李玄都以“长生杖”用出“长生天根本法”的神通是一个道理。同时因为佛光与心魔是一体两用的缘故，所以心魔无法被度化，而是直接被佛光灭去。

  只是因为王天笑境界极高，又有理学圣人的玉佩护体，“度世佛光”的强行度化只能持续片刻时间，不过对于白绣裳来说，这片刻时间已是足矣。

  第二百零四章度化佛光

  江湖之人各有风评，老玄榜众人中，大天师张静修的风评最佳，其余人皆是毁誉参半。李玄都的风评则是两极分化严重，喜欢他的人说他是急公好义之人，有古君子之风，厌恶他的人说他是欺世盗名的伪君子真小人。再有其他人等，比如张海石的古怪刻薄，萧时雨的古板迂腐等等。

  白绣裳的风评就要复杂许多，许多底层江湖人将其看作是仙子神女之流，然脱俗，不染尘埃，凛然不可侵犯又怀有慈悲之心，与“俗”字没有半点干系。可在众多江湖大人物的眼中，白绣裳却是一个“俗人”，这个“俗”与喜好做派无关，琴棋书画等雅白绣裳样样精通，说她俗是因为她是一个入世之人，而非许多人认为的出世之人，入世之人自然心思复杂，甚至功于心计，虽然有着仙子的风范，却做着官绅豪强的事情，就连秦清也不曾否认这一点。相较于白绣裳，没有遇到李玄都之前的秦素倒是更有隐士风范。

  既然白绣裳是一个功于心计的入世之人，那么对待玉虚斗剑，她就不可能不在意不胜负，所以她在此前做了许多准备，开始着手暗中修炼部分“我字卷”，再加上“六字光明咒剑”的助力，她已然可以施展“度化佛光”，只要对手不是长生境，都难逃佛光的强行度化，她练成之后，从不在旁人面前施展，当作自己的制胜手段。

  这也是白绣裳同意出战王天笑的原因所在，王天笑修炼“太阴十三剑”，心魔本身就是负担，心境不说危如累卵，也绝难与得道高僧或有道全真相比，总有疏漏之处，而心境越是脆弱之人，度化也就越容易成功，再加上“度化佛光”本身与“莲咒”、“天心诀”等功法类似，不会危害体魄、神魂，如果中招之人本就是此心光明或者赤子之心之人，根本不会有任何效果，所以就算王天笑怀有理学圣人的玉佩，也不能完全抵御“度化佛光”。

  正因为如此，白绣裳从一开始就不是想着如何胜过王天笑，而是伺机用出“度化佛光”，最终结果也没有出乎她的意料之外，在她用出“度化佛光”之后，王天笑果然中招，进入类似于放下屠刀、大彻大悟的状态之中。

  在这种状态下，王天笑并没有失去理智，所以白绣裳不可能让他横刀自刎，但是处于大彻大悟状态中的王天笑却是看破红尘，什么功名霸业，什么胜负成败，皆是一场空，认输便是顺理成章。

  如果此时白绣裳已经跻身长生境，那么她再用出“度化佛光”，王天笑的这种大彻大悟的状态就会维持很长时间，直到王天笑自己挣脱开来，或是被人破解，若是一般人被佛光照上一照，余下此生都会是虔诚信徒，这也是佛门能够位列三教的厉害之处。

  王天笑沉默了片刻之后，已经想明白事情经过。如果此时是生死相搏，片刻的度化无法扭转局势，可此时却是比试，他已经众目睽睽之下亲口认输，无论此时的白绣裳是否还有一战之力，都是他输了。

  王天笑的脸色有些难看，他万万没料到，自己竟然落入了白绣裳的算计之中。恐怕白绣裳从一开始就打着这样的主意，就是不惜受伤，也要以“度化佛光”暗算于他，只要胜了比试，受伤也就无甚紧要了。

  从某个方面来说，白绣裳和徐无鬼是一类人，并不存什么武痴之念，也不在意所谓的公平，只是将修为当作一种手段，能以力胜就斗力，能以智胜就斗智，只要达成目的即可。那等非要堂堂正正击败旁人的武痴之流，也不会出现在今日的玉虚峰上。