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第七十六章 久视四十六年（第1页）

过河卒第七十六章久视四十六年齐玄素完成了浩大的人情世故工程之后，便开始研究从王教鹤手中得来的地图。

说起来，齐玄素手中的地图只是摹本，王教鹤的原件自然是上交道门了，这份地图是小殷比对着原件画的，要价两张戏票。

至于这份地图的来历，与塔万廷无关，而是来自一位女神会成员。

帕依提提的传说虽然古已有之，但沉寂了很长一段时间，直到最近几年才又被重新提起。这归因于圣廷在圣座那浩如烟海的档案室中发现了女神会传教士安德雷斯的一封报告，这封报告成文于大魏神宗年间，安德雷斯正式提到了帕依提提的存在。

不过女神会怀疑这位佩洛兹家族的祖先其实已经背叛了女神会，他在暗中与帕依提提的末代皇帝达成了一些不为外人所知的约定。

当时帝国崩溃，这位末代皇帝带着帝国的神器躲藏到了帕依提提。据说神器与古神库库尔坎和古神伊希切尔有关，只要得到它们，在帕依提提的库库尔坎金字塔上进行献祭，就能拥有神灵的力量，太阳也会毁灭，整个世界会陷入黑暗之中。

安德雷斯表面上向圣廷汇报，实则只是在报告中提到了帕依提提的存在，并没有明确告知圣廷帕依提提的所在，所以这份报告才会被淹没在浩如烟海的档案室中。

在这一点上，安德雷斯有跟圣廷和女神会玩两面派的嫌疑。

至于安德雷斯到底有什么企图，现在已经不得而知，不过齐玄素由此断定，圣廷应该不知道帕依提提的具***置。

王教鹤手上的这份地图很可能是来自佩洛兹家族。毕竟王教鹤作为南洋土皇帝，与西洋人甚至女神会有所交集并不是难事，他可能是花费重金买来的，也可能是通过其他贵重物品交换来的，甚至是巧取豪夺来的，不过这都与齐玄素无关了，反正齐玄素是从王教鹤手中抢夺来的。

根据地图上的标注，帕依提提的入口距离塔万廷旧都库斯科并不算远，这也在情理之中，库斯科作为塔万廷旧都，必然是地位十分重要，当初的选址也有很多说法，就好像帝京刚好建在北龙的龙眼位置，不远处便是逆鳞位置的五行山，这并非巧合偶然，而是一种必然。

库斯科与帕依提提的关系，可能就是类似帝京与五行山的关系。

为此，齐玄素专门去实地勘察了一番，结果让齐玄素多少有点失望，因为那里已经变成了一片广袤的雨林，各色植物铺满大地，苍莽碧绿，根本看不出半点人为建筑的痕迹。帕依提提的入口就隐没在这片深不见底的雨林之中。

根据地图记载，帕依提提其实分为两部分，一部分是洞天，另一部分位于人间，也就是广义上的洞天入口，其本身就是一座城市，同样被视作帕依提提的一部分。

这有点类似玉京和昆仑洞天的结合，玉京就是广义上昆仑洞天位于人间的入口，过去玉京也是昆仑洞天的一部分。

所以帕依提提的入口不是一个洞，而是一座城市。

（）;（）　　现在，这座城市消失不见了，需要齐玄素根据地图从雨林中找出来。

其实这也在情理之中，南大陆的植被茂盛，蔓延速度极快，一座城市，只要荒废了一二十年，就会被植被覆盖，用不了多久，就会彻底与雨林融为一体，从外面根本看不出来。

可见，在那段动荡的年代，随着帝国的崩塌，南大陆的很多城市都荒废了，被雨林吞没，也包括广义上的帕依提提入口。

不过齐玄素没有立刻展开行动，因为齐玄素也不好估计这次帕依提提之行要耗时多久，眼看着就是上元节了，西道门各方面的工作都处于暂时的半停滞状态，几个强力部门也是以维持稳定为主，他就是想要调动人手都不方便，还是等上元节结束之后再去寻找帕依提提。

然后齐玄素又研究了一下从圣约克得来的钥匙。

这把钥匙是齐玄素得自「男爵」拉蒙之手，并非传统意义上的钥匙外观，而是一个圆盘状的物事，来自圣约克地下城的一座遗迹之中。根据拉蒙交代，这个圆盘是某扇大门的钥匙，从壁画记载的内容来看，那扇门应该就在帕依提提。

这是一座有关太阳神和月神的遗迹，拉蒙认为这是库库尔坎和伊希切尔的遗迹，后来齐玄素知道了更多有关古神的内幕，认为这里应该是伊特萨姆纳和伊希切尔的遗迹才对，而且也不是现在的这个伊希切尔，而是查克切尔和伊希切尔合为一体的完整版伊希切尔。

至于他们的遗迹为什么会在北大陆，那就更好解释了，因为这些古神们本就是北大陆帝国诺赫佩腾的古神，只是以伊特萨姆纳为首的古神们输掉了神战，被圣廷的使徒们击败，这才迁移到了南大陆，最终在西道门的撮合下，成为塔万廷的古神。所以古神们在北大陆老家留下遗迹并非稀奇事，而是合情合理的。

当时拉蒙说那扇大门位于帕依提提。这显然是拉蒙通过遗迹内部的壁画得出的结论，齐玄素想当然地认为大门位于帕依提提洞天内部。

现在想来，还有一种可能，这扇大门就是就是进入帕依提提洞天的门户，因为位于人间的城市部分也属于帕依提提的一部分，人间的城市部分和不在人间的洞天部分加起来才是广义上的帕依提提，说大门位于帕依提提没什么不对。

现在唯一搞不清的是，北大陆的古神为什么会在南大陆建造一个洞天？是伊特萨姆纳等古神早就预料到了自己的失败，所以提前留了后手？还是鸠占鹊巢，压根就是北方古神抢夺南方古神的洞天？毕竟南方古神可是都陨落了。。Ь。

关于这一点，齐玄素想要弄明白也不算难，直接去问伊希切尔就行了，她作为当事人，肯定知道此中内情，不过齐玄素不能完全相信伊希切尔，也怕打草惊蛇，再加上这不是什么紧要的事情，齐玄素最终还是没有去问伊希切尔。

待到齐玄素做完这些事情，上元节也来临了，庆典分为大小两个，小的那个规格最高，地点选在澹秀山，参与人员也主要是西道门内部的实权人物。

（）;（）　　齐玄素自然是被邀请参加澹秀山的庆典，因为他代表了道门，位置相当靠前，与澹台震霄、宫甫、皇甫嵩三位西道门当家人在同一排。皇甫极作为现在的四号人物以及未来的一号人物，当然也在。

三家其实是轮流当家，有点类似道门的三道轮流坐庄，并没有规定澹台家必须是西道门之主，就像道门也没有规定大掌教必须姓李。所以澹台震霄对于皇甫极的上位没有什么想不开，而且就算做了西道门之主，也不是乾纲独断，还是要受另外两家的牵制。

至于西道门之主，其正式称呼是副掌教大真人，类似蒸汽福音的领袖也是圣廷的牧首。这当然是虚的，西道门的副掌教大真人不能像另外三个副掌教大真人那样能深入参与道门事务，就像大玄皇帝这位超品道士也不能与大掌教这位超品道士一概而论。

在权力上，西道门的副掌教大真人也不如道门的大掌教。道门大掌教并非虚职，能发挥多大的权力，全看大掌教本人的能力。若是大掌教强势且有手段，那么副掌教大真人、金阙、九堂，都要听话，玄圣和五代大掌教就是极好的例子。

两者相较，道门大掌教有点像皇帝，成年男子做皇帝和孩童做皇帝，能掌握的权力天差地别，皇帝本身的素质极为重要。西道门的副掌教大真人有点像盟主，名义上最大，实际上并不能生杀予夺。

打个比方，澹台震霄要换掉宫甫，那宫甫肯定不干，也换不掉，皇甫昭不会听澹台震霄的，反而会联合宫甫对付澹台震霄，最终导致西道门的分裂。可在道门

，大掌教就能换掉副掌教大真人，玄圣做到了，五代大掌教也做到了。

很快，庆典正式开始，先是燃放烟花和表演节目。

节目里有一个千人打拳，让齐玄素印象深刻，就是一千个西道门的年轻弟子，在澹秀宫前的广场打拳，整齐划一，颇为震撼，也不知道排练了多久。

然后也有一些女子跳舞什么的，齐玄素对此不怎么感兴趣。

倒是西道门的新戏，总能让他眼前一亮。西道门就是抓住北边蒸汽福音不放，有什么典故，都要用中原人的方式排演一遍，多了烟火气，自然少了神圣气。

就拿那个***生孩子的典故来说，难免让人联想起一些千金小姐的故事，总有一些未婚的千金小姐生了怪病，要到城外的庄子上休养一年，然后病就好了。

大家都不是傻子，大概都能猜出是什么「病」，怕不是暗结鬼胎，只是不说破，面子上过得去罢了。

再这么一看，有些西洋典故就耐人寻味了。

毫无疑问，这是西道门宣传战的一环，也的确带来了快乐。

待到这些结束，就是天官赐福的环节，头面人物进行祈福仪式，走个过场。

转眼间，久视四十五年结束了，迎来了久视四十六年。