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  骆时行听到这个就很感兴了，他想了想见见好像也没什么问题，最主要的是这个僧人到底是怎么知道这么机密的事情的?

  僧侣进来之后先是自我介绍名叫难陀，骆时行心想这个名字他好像曾经在《酉阳杂俎》上看到过，说起来《酉阳杂俎》本身就是唐朝的段成式小说，也不知道现在有没有成型。

  他很客气的请难陀坐下，本来他还在愁怎么跟一个佛教僧人寒暄。

  结果没想到难陀上来就直接说道：&1dquo;贫僧此次前来有一事相求。”

  骆时行心说你还真不客气，但他还是十分温和问道：&1dquo;大师请说。”

  难陀面色严肃说道：&1dquo;贫僧希望越国公能够帮助贫僧铲除邪教。”

  &1dquo;邪教?”骆时行有些吃惊，吐蕃这里不是宗教十分统一吗?怎么会有邪教?

  难陀十分严肃说道：&1dquo;正是，如今吐蕃大部分人被邪教所蒙蔽，信仰辛饶弥沃，甚至还能参与到吐蕃政事之中，被称之为古辛，这些人势力庞大，难以驯服，对大周而言更是急需消灭的存在。”

  骆时行：&he11ip;&he11ip;

  好家伙，你这一张嘴就把人家的国教给定位成了邪教，真有你的。

  不过骆时行并不打算介入宗教战争，他很清楚难陀找上他很可能是因为大周佛教昌盛，或者说是因为武曌力捧佛教。

  而武曌力捧佛教的根本原因在于她需要一个宗教来跟李家的道教对打，从而搞出许多神话传说来让她登基更加顺利啊。

  如今武曌已经登基，大周对于佛教就已经是一种限制的状态。

  在中原这片土地上，宗教的存活其实很不容易，因为这片土地上的老百姓都是务实派，你有用才会信你，没用就扔到一边了啊。

  骆时行打哈哈说道：&1dquo;我信道教，对这些倒是不太了解呢。”

  咱俩道不同，您还是请回吧。

  道教跟佛教一直都是对立状态，他就算不信教，披个道教徒的皮估计也能让对方知难而退。

  结果没想到难陀却不为所动，开口说道：&1dquo;越国公不可不谨慎，古辛一派天然便是越国公与云鹤侯的仇敌啊。”

  骆时行一脸的莫名其妙：&1dquo;我又没得罪他们。”

  虽然在吐蕃，宗教跟政治高度一体，但问题在于宗教是可以脱离政治单独存在的啊，因为信仰的人数够多，就算大周占领了吐蕃也不可能干掉苯教。

  苯教也没必要对骆时行那么有敌意，毕竟从一开始骆时行就没有针对过他们。

  然而难陀却面色凝重说道：&1dquo;吐蕃古辛的装束便是身着白猞猁皮袄，并有老虎皮毛装饰，这不是在诅咒您二位吗?”

  骆时行：上纲上线还是你行。

  第471章

  骆时行听了难陀的话差点没笑出来，他也是没想到对方居然能从这种角度出来说服他。

  不过也不知道这位难陀到底是从哪里知道他跟程敬微的小字的。

  这年头小字跟后世的小名差不多，基本都是在亲朋好友之间才会称呼，在洛阳那边知道他小字的都不多，都是称呼正经的字。

  话又说回来，他跟程敬微的小字明显是家里父母希望小孩子能够健康平安长大，身体强壮才取的好吧?

  这就跟大名叫去病一样，是寄托了某种希望的，又不代表他真的是猞猁成精!

  骆时行虽然心里觉得离谱，但也没有拒绝的太狠，只是应和说道：&1dquo;的确如此，不过，大师想要如何做呢?”

  佛教跟苯教斗争对大周而言只有好处没有坏处，既然对方给他找了理由，那他干脆也顺坡下驴得了。

  不需要完全插手，只要给这两个宗教一个公平竞争的土壤就是。

  难陀既然找上了门就代表着他是有想法的，张嘴便是：&1dquo;先要铲除的就是古辛以及他的徒子徒孙，正巧古辛也是陷阱的起人。”

  在吐蕃贵族都在想着卖国的时候，古辛却没有这样的想法，他只希望都松芒布吉能够打败程敬微。

  古辛知道大周如今是佛教占上风，道教虽然被压制，但也还是有生存的空间。

  有这两个庞然大物存在，苯教没有任何优势，哪怕在吐蕃这里信众更多也没用。

  信众多，不服管，难道大周就不会杀人了吗?

  更何况这些年来吐蕃也有不少佛教僧人在活动，拉走了不少信徒，苯教本来就在面对佛教的冲击，若是再让大周统治这片土地，那或许就是苯教的末日。

  所以古辛在听到有人想要投降的风声之后，干脆就将计就计，打算设下陷阱，只要把大周那位声望日隆的越国公杀掉就可以了。

  古辛知道，其实除了这位越国公之外，大周在这里还有其他的将领，程敬微、黑齿常之、王孝杰，无论哪一个都不是简单人物，死一个越国公或许只能激怒他们。

  但古辛也没有别的办法，只能走一步看一步。

  他动了所有的僧侣，顺便还找来了一名贵族子弟让他主动去当质子，并且承诺他，只要能达成目的，就答应他一个条件。

  然而古辛没想到的是其实在他身边已经有人被佛教徒所策反，他这边刚找到那名贵族子弟，转头就被出卖给了佛教徒难陀。

  骆时行听后有些好奇问道：&1dquo;那个人到底为什么答应古辛?他不是继承人吗?”