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  魏臻恭谨道：“还请宗主示下。”

  上官莞道：“要之事便是将阴阳宗旧人聚集一处，众人合力，人心归一，方能重振清微宗。当年十位明官，王天笑、金释炎、张铮、赵纯孝已经身死，且不去说，可还有几位，至今不曾露面，所以我想请魏师兄助我一臂之力，请几位师叔出山。”

  魏臻并不意外，答应与否也早有决定，否则他不会主动现身，于是说道：“请宗主放心，我立刻就给几位明官去信，他们并非心中没有宗门，而是因为先前的种种变故变变得草木皆兵，在情形不明的情况下，不敢贸然现身。如今宗主重立道统，以宗主的名义召集他们，他们定然不会拒绝。”

  上官莞的脸上露出笑意：“那就有劳魏师兄。”

  ……

  玉盈观。

  巫咸最近这段时日以来，只是专注于两件事情。

  一件事情是研究“长生石”，有李玄都赠予她的“长生石”气息，印证了她的许多想法。虽然她丢掉了本体的骇人修为，性情也生了极大的变化，但记忆和思绪却完好地保留下来，她可以由此推断出开明六巫在改良不死药时的许多设想和思路，就像宗师人物通过残缺功法逆推完整功法，虽然费力费时，但并不意味着无法做到。

  都说它山之石可以攻玉，触类旁通，开明六巫千百年的经验积累给了巫咸很大的帮助，许多原本想不明白的地方豁然开朗，甚至她还以有限的材料制作了一颗劣质的长生石仿制品，没有什么大用，不能提升境界修为，也不能起死回生，却能代替将死之人的心脏，为其续命一段时间，也算得上鬼斧神工了。

  至于另外一件事，便是教徒弟。

  巫咸当然不是自觉大限将至，要留下衣钵传人，她也没什么兴重振巫教，她收徒的原因是她需要两个帮手。

  许多时候，巫咸深感以自己一人之力研究“长生石”，实在是分身乏术，可也不能随便找个什么帮手，必须要精通巫教之法，对于“长生石”本身也有一定的了解。所以巫咸思来想去，决定自己培养两个学徒，跟在自己身边，一边学习各种巫教传承，一边给自己打下手，本质上与作坊、店铺、卖艺的学徒没什么两样，只是学的不是手艺，而是巫教秘法。

  巫咸决定收徒之后，很快便挑好了两个人选。

  一个是从蜀州带回来的孙玉纤，她本是蜀山剑派的弟子，后来被五魔教主张禄旭选为容器，最后被李玄都和巫咸联手救下，带回了帝京城，安置在玉盈观中。

  另一个则是被巫咸救下的师横波，师横波本是京中花魁，长袖善舞，与儒门之人来往密切，更与天宝帝关系不同寻常，在腊月初三的帝京之变中，她被后党之人袭击，险些身死，最终被巫咸救下，并带到了此地。儒门之人和天宝帝都以为师横波已经死在那场大乱之中，便也不曾刻意寻找，至于天宝帝是否为这位相好鞠一把泪，那就只有他自己知道了。

  巫咸也知道师横波身份不俗，并不放她随意走动，而是以神通将她拘禁在一座小院之中，让她在此学习有关草药、矿材的各种知识。师横波经历一次生死劫难，被毁了半张脸庞，变得沉默寡言，对于巫咸的安排，从不反抗，逆来顺受。

  至于孙玉纤，巫咸则直接带在身旁，悉心教导。

  此时孙玉纤也恢复了记忆，知晓一部分前因后果，她虽然想念师门，但她并非不知轻重之人，这位师父既然能将她从蜀山剑派那边讨要过来，定然是不同寻常的高人，尤其是师父在平常时候随手施展的部分神通，更是让她足够清楚这位半路师父的底蕴之深，简直就是深不见底，自己以前的师父齐饮冰恐怕根本不是其对手。

  所以孙玉纤在巫咸面前表现得极为恭谨，凡是师父交代的事情，她都尽力做到最好，凡是师父传授的功法，她也勤勉修炼。也许是经过张禄旭改变体质的缘故，孙玉纤学起这些巫教功法，堪称一日千里，虽然她的境界修为远不如师横波，但在进度上却丝毫不弱于师横波，甚至犹有胜之。

  巫咸对于两位弟子的表现十分满意。孙玉纤因祸得福，算是半个神仙之体，天纵之资；师横波本就修炼儒门功法多年，基础牢固，境界够高。只要半年的时间，两人就能成长为合格的帮手，帮助她开始准备重炼制“长生石”。

  第一百零五章小别（上）

  李玄都独自一人走下白龙楼船，走上码头。

  他也没有想到，大荒北宫中竟然会有泊船所在，也许多年之前，十宗圣君也曾建造飞舟，或是泛舟于天池之上。

  周围的一众补天宗弟子纷纷行礼，动作整齐划一，让李玄都耳目一。

  其实各宗弟子的气态都有明显不同，比如牝女宗弟子和玄女宗弟子就是两个极端，一眼就能区分开来。皂宗弟子虽是活人，却带有一股死气。再比如正一宗弟子和东华宗弟子，前者行事带有替天行道的霸道，后者就要内敛含蓄许多，没那么锋芒毕露。

  自从诸子百家覆灭于儒门之手后，众多“余孽”分散道门各宗之中，成了一糊涂账，清微宗与太平宗继承了墨家道统，太平宗推崇墨家后学，清微宗推崇墨家游侠，补天宗与清微宗共分墨家游侠派的道统，太平宗与阴阳宗共分阴阳家的道统。

  不知是不是巧合，这四大宗门都与李玄都大有渊源，不过这四家之间也有很大区别。