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  慈恩塔随之涌出一道浩大光柱，与塔身齐粗，逆流而起。

  赤色光柱触及紫色“湖面”，“湖面”仍旧保持着平平一线，两者构成了一个“丁”字形。

  两者相交之处，雷电如雨滴四溅开来。

  这一幕，蔚为壮观。

  张鸾山再次拔出背后的“青云”，一剑指地。

  大地随之生出共鸣，方圆百丈范围之内，轰然震颤。青气上升，与天上下压的紫气遥相呼应。

  此时此刻，好似天地要强行合拢一处，而慈恩塔立于两者之间，如擎天之柱，强行撑起，使其不能合拢。

  张鸾山手持双剑，“紫霞”指天而“青云”指地，然后就见他双臂缓缓转动，好似西洋座钟表盘上的时针和分针，要合拢一处。

  位于慈恩塔内的杨松心中一惊，知道这是大天师一脉的双剑合璧，厉害非常，不敢有丝毫大意，全力促动慈恩塔内的无数字符，化作赤光，赤光又好似一把长剑，要刺破上方的紫气，使得紫青二气不能合于一处。

  便在这时，“天师印”出现在张鸾山的头顶上方。作为仙物，“天师印”类似于龙老人的“传国玺”，不但对于境界修为并无太高要求，而且可以加持自身，这也是张鸾山未曾跻身长生境却能驾驭“天师雌雄剑”的关键所在。

  “天师印”上垂落“昊天光明火”，使得张鸾山与用出“心魔由我生”的上官莞有几分相似，不过其周身并非黑色阴火，而是近乎透明的白色火焰。

  在“天师印”的助力下，张鸾山又咬破舌尖，吐出一口“真阳涎”。

  人有精气神，天灵血属神，中指血属气，舌尖血属精。所谓“真阳涎”便是舌尖精血，为一个人身上阳气最重所在。

  一瞬间，张鸾山气势大盛。

  双剑合璧。

  紫青二气合作一道青中透紫的巨大光柱。

  随着这根光柱现世，天地之间不存半点黑暗，尽数化为一片浩瀚璀璨如旭日东升的无量剑光！

  天地元气荡漾出无数如水波的涟漪向四面八方扩散，覆盖范围极广，余波一直蔓延至宫城上空才渐渐消散。

  张鸾山的双袖因为盈满无数风雷而猎猎作响。

  光柱立时淹没了慈恩塔。

  在光柱之中，又有无数紫色雷电蜿蜒游动。

  如此一直持续了大约一息的时间，待到光芒散去，慈恩塔虽然还伫立在原地，但塔身表面一片斑驳，所有文字已经全部消失不见。

  有风吹过，本就已经摇摇欲坠的慈恩塔轰然坍塌。

  一直藏身于慈恩塔中的杨松终于现身。

  天心学宫三位大祭酒，王南霆属于理学一派，所以由他负责掌管仙物“朱环”以及准备“月印万川”之事，而杨松则是心学一派，修炼的是“心力”。

  从根本上来说，理学一派和心学一派走的都是三教合一之路，不过两者侧重又有不同，理学一派受道门影响更大，理学的“天理”与道门的天道，颇有相通之处，而心学一派则受佛门影响更大，看重一个“我”字。

  杨松身为心学弟子，同样精通佛门之学。

  佛祖留下了一具遗蜕，被称作佛骨舍利，分成许多部分，被分别供奉在各大寺庙之中，甚至历朝历代的帝王也有迎佛骨入大内供养的举动，慈恩塔内便供奉有一枚佛骨舍利。

  杨松祭起手中的佛骨舍利，凭空生出宏大诵经之声，在他身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。

  此乃大日如来之相。

  此相一成，顿时生出充斥天地之感，法相脑后的日轮也是变得如巨大无比，似是一轮真正的红日。

  杨松伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，结成“施无畏印”。其身后的大日如来法相却也做出同样动作，佛掌遮天蔽日，掌纹清晰可见，其下似乎蕴藏有无数“太阳真火”。

  一瞬间风起云涌，杨松以气机强行锁定于张鸾山，让他避无可避。

  杨松知道张鸾山身怀两件仙物，实不能正面力敌，所以先靠慈恩塔消耗张鸾山的气机，避其锋芒，然后再借佛骨舍利之力，以佛门神通击败张鸾山。

  杨松沉声问道：“大天师，可有遗言？”

  第二百三十八章胜天半子

  秦素没有第一时间出手，是因为她现在没了“三宝如意”，虽然是天人无量境的修为，面对天人造化境的大祭酒、隐士、山主们，自保不成问题，但想要取胜，那就是万万不能了。再加上秦素曾经亲手打死了王南霆，真正与儒门有着血仇，又是反儒门阵营两大领的至亲之人，自然要小心谨慎。

  不过就算如此，当秦素现身的时候，还是立刻引起了儒门之人的注意。到了生死存亡的危急关头，大儒们顾不得什么脸面身份，立时有两人朝着秦素掠来。

  若是能抓住秦素，或是打死秦素，说不定能影响到秦清和李玄都，继而扭转整个局势。

  秦素并非满脑血勇之气，自然不肯正面力敌二人，而是转身就走。

  三人一追一逃，很快便拉开了距离。

  追赶秦素二人分别是白鹿先生和万象学宫大祭酒温仁，两人并非提前商议好的，算是不谋而合，不过论境界修为，还是白鹿先生更高一筹，先一步追上秦素。