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第一百八十五章 二次飞升（第1页）

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师向齐玄素详细解释了仙的奥秘。

其实也谈不上什么奥秘，主要是齐玄素的境界修为不到，暂时接触不到这些东西，也没必要去深入了解，就像青春正盛的孩子不必学习老人该如何养生。

仙若是还有什么尘缘未了，亦或是什么执念未消，还想要重回人间，便只有一个办法，便是斩出化身，重回人间。

不过此法有极大限制，有四个难点。

一是仙本身要心有所执，足够执着的念头才能突破两界限制，否则便需要太上道祖那般境界修为。如果仙心无所执，便不能斩出化身返回人间。

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二是需要相当数量的神力打通两界，形成一条暂时的通道，不过这条通道十分脆弱，不仅仙本尊无法通行，甚至先之人也不行。之所以是神力，而不是真元，是因为神力由人而生，正应了圣贤口中的人定胜。

三是需要一个容器，一般会选择还未形成魂魄的腹中胎儿，不造罪业，不过想要契合仙本人，能够承载、容纳仙的念头，需要耗费人力仔细挑选。

四是仙降临之后，会有胎中之迷，也就是全然不记得当初之事，若是没有人点化，或是其他机缘，一辈子都记不起前因后果，浑浑噩噩度过一生，等同是白来世间走一遭，所以需要有专人引导。

这四点分别对应了其他四仙，想要解决这四点难题，则离不开“道统”二字。也就是说，仙要靠留在人间的弟子去积蓄香火愿力、寻找容器、点化开窍，这也是许多仙人在世之时为了道统争斗不休的缘故。

如果四点难题解决，仙化身便可在人间正常行走，或是了断尘缘，或是斩断执念。不过仙化身没有一丝一毫的境界修为，需要从头再来，只是有仙的感悟经验，进境远胜常人。玄圣日后总结归纳仙传承时，认为能走此传承之人都如仙下凡拥有仙的感悟经验那般远常人，才会将其定名为“谪仙人”。

不过就算修为有成，也不是万事大吉。仙化身是来了断尘缘的，若是这尊化身沾染的因果太多，还是无法回归本尊。比如仙本身已有道侣，结果化身下界又招惹了无数情债，纠缠不断，扰乱心神，这些因果已经影响到本尊，权衡利弊之后，弊大于利，本尊便只能斩去这尊化身，使其成为独立个体。

从这一点上来说，化身是仙本尊，仙本尊却不是化身。

排除万难之后，化身能够二次飞升，回归本尊，仙的境界修为就能更上一层楼。

这条修行之路，比之其他四仙更为艰难，故而道门典籍中常常用“内功圆满而外功有缺”来形容。

齐玄素听完之后，大感震惊的同时，也注意到师用了“二次飞升”的说法，不由道：“师的意思是……伊奘冉尊是仙化身？”

这让齐玄素想起了一件事，铃鹿御前和玉藻前都曾经说过，泉国是第一代神灵所留，而伊奘冉尊和伊奘诺尊则是二代神灵。伊奘冉尊之所以能够掌握泉国，是一件谁也不能说清楚的事情。如果伊奘冉尊真是某位仙的化身，那么就能解释得通了，泉国的主人从未变过，一直都是这位仙。

至于从神仙转换为仙，虽然艰难，但并非不可能，甚至有过成功的例子，那就是道门的帝。

再往近了说，澹台云更是在仙传承与人仙传承之间不断变换。故而不能以普通人的目光去看待那些之骄子，普通人的难如登，对于那些才来说，登从不是难事。

师道：“如此看来，应是如此了。自古以来，斩出的仙化身不在少数，大多都死在了胎中之迷这一关，剩下的也难免中途夭折，最终能够二次飞升之人，实在是少之又少。这位伊奘冉尊的飞升与太阴真君的飞升还有不同，太阴真君只是放弃了神国，却带走了金身。伊奘冉尊因为是回归本尊，所以连金身也一并舍弃了，真如金蝉脱壳一般。话说回来，尸解仙的飞升方式其实就是参考了仙的二次飞升。”

既然师已经确定了是二次飞升，那么齐玄素先前的推测就是错的，并非伊奘诺尊斩杀了伊奘冉尊，伊奘冉尊也并非死于难产，而是伊奘冉尊飞升了，并且留下了遗蜕。

????????????????齐玄素由此生出另外一个猜测：伊奘诺尊现了伊奘冉尊遗蜕的秘密，为了掩盖这个秘密，他编织出伊奘冉尊死于难产的谎言，并依仗自身远强于三贵子的境界修为强行进入泉国，开始蚕食伊奘冉尊的金身遗蜕，他是活着的神灵，不必进行复活，又因为他吞噬的金身碎片最多，由此获得不死之身，只是他受到阴气的影响，体内也种下了恶火的种子。

此后伊奘诺尊封闭了泉国，又编织出他去泉国接妻子回家结果夫妻决裂的故事，以面对妻子的追杀他只能封闭泉国并将妻子永远留在泉国为由，光明正大封锁泉国，不让他人进入其中。

伊奘诺尊如此苦心积虑掩盖真相，就算旁人有所猜测，一般也只会猜到第一层，也就是齐玄素先前猜测的那般，认为是伊奘诺尊谋杀了伊奘冉尊，而绝不会想到伊奘冉尊飞升离世并且留下了死而复生的秘密。

那么三贵子又是从何知晓的？

要知道伊奘诺尊可是神灵，绝不存在什么酒后失言、梦中呓语的问题。

想到这里，齐玄素又忽然想起一个有关凤麟洲的传说。

还是那个关于伊奘诺尊寻妻的传说，伊奘诺尊一直追到泉国，只见伊奘冉尊满身蛆虫蠕动，大吃一惊，十分害怕，转身便逃。伊奘冉尊羞愤交集，亲自追来。伊奘诺尊用千引石堵住泉国的出口。他们隔着千引石面对面站着，出夫妻决绝的誓言。

在这个传说的后续，则是伊奘诺尊离开泉国后，认为他曾经去过非常污秽的方，必须清洗身体，就在他清洗左眼的时候，化出了卑弥呼尊，清洗右眼的时候，化出了月夜见尊，清洗鼻子的时候化出了素盏呜尊。

这个时候，伊奘冉尊已经不在了。严格来说，三贵子并非伊奘冉尊的孩子。

这就很明白了，这个传说其实已经在暗示真相。

泉国当然是十分污秽的方，哪怕是伊奘诺尊也不可避免受到侵蚀污染，所以他才要清洗身体。这种清洗当然不是普通意义上的洗澡那么简单，应该是想办法将体内的阴气排出体外。

如果仅仅如此，还不足以让齐玄素察觉到内在的真相。

只是齐玄素曾经看过两个类似的故事。

第一个故事是玄圣大战儒门末代魁，一位是道门领袖，一位是儒门领袖，两人的胜负也决定了儒道之争的胜负。他们总共有过两次交手，玄圣先败后胜，第一战的时候，玄圣败了，被打得三尸神暴跳，也就是三尸脱离本体，携带玄圣的部分修为，借助玄圣的仙物化身为独立个体，逃散世间。这个故事广为流传，上了岁数的道门中人都知道。

第二个故事是大晋国师林灵素，这位通真达灵先生最早是清虚元妙真君的三尸化身，然后被本尊彻底斩断联系，成为了一个独立个体，化名林灵素，献媚帝王，成为大晋国师，并且有了属于自己的三尸。最后林灵素死于外敌的攻击和内在三尸的背叛。

这两个故事联系起来，齐玄素生出了一个大胆的猜测。

伊奘诺尊也许是想要效仿伊奘冉尊的金蝉脱壳，甩????????????????脱一些负担；也许是受到阴气侵蚀太过严重，三尸神暴跳。总之，伊奘诺尊化出了三贵子，刚好对应三尸之数。与其说三贵子是伊奘诺尊和伊奘冉尊的孩子，倒不如说三贵子是伊奘诺尊的三尸化身。

这样就能解释三贵子为何知晓如此多的秘密，也能解释三贵子为何要将伊奘诺尊置于死，三尸谋害本尊几乎是刻在骨子里的本能。

从这个角度来说，凤麟洲的一切异变都是因伊奘诺尊而起，他因为自身的贪念，埋下了恶火的种子，制造了三贵子，最终引来了佛门，甚至他自身也没能幸免，被彻底镇压。

如果齐玄素这个猜测是真的，那么所有的谜团都能解开了。

伊奘冉尊是一代神灵、泉国第一代主人飞升后斩出的化身，所以她能够成为泉国的第二代主人，伊奘冉尊最终成功二次飞升，并在泉国中留下了金身遗蜕。二次飞升之稀少，堪比二劫仙人，这具比不死之药还要稀有的遗蜕拥有不死和复活的神效。

伊奘诺尊强行进入泉国，啃噬金身遗蜕，得到不死之身，却也被阴气污染侵蚀，由此生出恶火。因为恶火是由阴气而生，所以将伊奘诺尊封印于直通幽冥的芙蓉山下，在源源不断的阴气加持下，反而助长了恶火的威力和影响范围。伊势则是因为连番大战，死人太多，阴气过盛，同样导致了恶火的大爆。

伊奘诺尊的三尸化作三贵子。伊奘诺尊将三贵子视作自己的孩子，却为自己的败亡埋下了伏。

三贵子暗中联合佛门，击败并封印了不死的伊奘诺尊。在大日如来的庇护下，他们成功进入泉国，再次啃噬了伊奘冉尊的金身遗蜕，并携带部分遗蜕碎片离开泉国，于是有了玉藻前、八岐大蛇、酒吞童子的死而复生。

不过这种复活是不完美的，不但会损失境界修为，而且无法离开凤麟洲，准确来说是无法离开泉国所能影响的范围。那么先前认为将“杀生石”挪到玉京后玉藻前也能跟随来到玉京的想法便很可能是错误的，或者说不全面的，具体如何还要深入探究后才能确定。