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第八章 蛇瞳（第1页）

齐玄素凭借着记忆，以及武夫的强大机能，准确无误地找到了那座太阳神殿。

此时的神殿已经完全被暗影所笼罩，使得这座本该金碧辉煌的神殿呈现出漆黑的颜色。

暗影同样笼罩着神殿的大门，就像在大门上添加了很多符?和绳子，间接起到了加固大门的作用。

不过齐玄素也不跟这些鬼东西讲什么道理，把“清净菩提”别在腰上，直接伸出双手按在门上，凭借着武夫的无匹气力生生推开了神殿的大门，那些如蛇一般的暗影都被齐玄素的武夫血气灼烧殆尽。

齐玄素堂而皇之地走入神殿，随意挥手，驱散蜂拥而来的暗影，就像扫掉那些烦人的蜘蛛网。不过也可以想象，如果来人不是齐玄素，而是一些先天之人，或是普通天人，遇到现在的情况，还是十分棘手的。

这座神殿的布局与普通神殿没什么不同，因为是修建在一座海外孤岛上，也谈不上如何壮观华丽，首先映入眼帘的就是一尊羽蛇神的雕像，或者也可以叫太阳神，库库尔坎。

羽蛇神，顾名思义就是长了羽翼的长蛇，在某种意义上，这条蛇还与东方的蛟龙有几分相似，只是没有爪和角。

当然，库库尔坎也有人的形态，只是不常使用，他很偏爱羽蛇神的形象，大多数雕像都是羽蛇神。这并不奇怪，曾经的陆吾神也是喜欢用兽形面对世人，而非人形，这才是他们的本体。

如果用东方人的角度来看，这应该就是妖类修成正果。与玉藻前、大天狗似乎没什么两样。

也许羽蛇神这种形象在前期传播信仰的时候，会因为猎奇、恐怖、使人敬畏等原因带来一些正面收益，可也在一定程度上禁锢了自身以后的进一步发展。最后，想要成为影响范围极大的正神，还是得回归人形。

成就你的，也必将成为日后制约你的枷锁。

这就像那本《化胡经》，本是佛门所作，佛门西来，为了融入中原，写了这本《化胡经》。后来佛门站稳脚跟，便开始切割和淡化《化胡经》的存在，反而是道门开始大范围传播《化胡经》，让今日之道门有了凌驾于佛门之上的法理。

话是你自己说的，经是你自己写的，别人可没逼你。你得了好处想不认账，可没那么简单。

在羽蛇神的神像周围，是浓重到化不开的阴影，里面还潜藏着一些暗影的仆从，也可以叫作亚希尔。

半人半兽，半人半妖，动作十分敏捷，又可以与暗影完美地融为一体，随着暗影悄无声息地移动，并发动偷袭，是天然的刺客。

不过就算齐玄素眼不能见，耳不能闻，意不能感，他还有“魔刀”的直觉，这些亚希尔的偷袭被他全部挡下，因为绝圣堂已经有标本，他便没有留手的意思，直接用拳劲将其碾碎，然后这些亚希尔的碎片尸骸便又重归暗影之中。

就像西洋教士们常常念叨的，尘归尘，土归土。

齐玄素走到羽蛇神的神像下，仰头望着这尊神像，因为感知在这里受到极大限制，所以他无法分辨暗影是否来自这尊羽蛇神的神像，不过他在心底却生出一股想要打碎这尊神像的冲动，幸而腰间的“清净菩提”光华流转，涌上一股清凉之意，帮他抵御住了这个念头。

这让齐玄素不由一惊，这些暗影无法压垮他的神智，却会在无形中影响他的一些念头。毕竟齐玄素并没有把神魂完全缩入“长生石之心”之中，那意味着齐玄素要放弃自己身体的大部分控制权，就像紫光真君神降时的那般。不全缩进去，就难免受到影响。

（）;（）　　这里果然蹊跷。

好在齐玄素提前准备了“清净菩提”，对于齐玄素而言，这把刀能不能砍人倒是次要的，能够护身才是主要的。

齐玄素终究没有打破这尊神像，而是绕着神像走了一圈。

神像是立在一个高台上的，这个基座一般的高台足有一人之高，方方正正，四面都有不同雕刻和壁画，似乎在讲述一个故事。

齐玄素对于这些神话故事了解不多，也不想深究，直接使用了“太平要术”中的辅助法术“隔垣洞见”，可以破开一切虚妄，甚至是各种实物的阻隔，看到隐藏的物事。

这门法术未必比武夫的真瞳、谪仙人的“仙人望气”更高明，不过术业有专攻，武夫的真瞳是以实破虚，而方士的手段刚好反了过来，是以虚破实。应付现在这种情况，显然方士的法术要比另外两者更为专业。

齐玄素很快便找到了四面壁画上的机关，分别按动之后，位于神像背后的那一面壁画缓缓移动，露出一道门户――这座承载了羽蛇神雕像的高台竟然是中空的。

齐玄素略微犹豫，走入黑暗的门户之中。

门户后不是一条向下的通道，而是无尽的黑暗。

齐玄素好似置身虚空之中，回头望去，进来的门户已经彻底消失不见。

齐玄素的神色凝重起来。

虽然他十分接近伪仙，但终究还不是伪仙，真要遇到神降一类的手段，未必就能毫发无损。

库库尔坎的实力，也很难说。

圣廷使徒横行无忌，那么多古神都被他们打得直接陨落，伊特萨姆纳也不例外，伊希切尔变成了两个人，库库尔坎却活了下来。

就算库库尔坎十分狡诈，善于保存实力，没有实力的支撑，也无法躲过圣廷使徒的征伐。

库库尔坎活了下来，不仅活了下来，还相继窃取了两位太阳神的职权，成为幸存古神的领袖，那么他的神力应该不是普通仙人那么简单，很可能与三师持平。