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第 179 章 华夏五千年神话9（第4页）

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“生育。”刘娥意味深长笑了笑。

女神需要能生育才能被男性书写者留下来，她无法为帝王诞下皇子，借腹生子依然得到了想要的权力。

史书，由胜利者书写。

她果然不该拘泥于男人设定的法则，既然已经迈出了那一步，为何不迈地更大一点？

这一点，能从被写入史书的“感生神话”中可以看到。

所谓感生神话，正是原始先民所认为的妇女或同图腾相接触、或遭遇某种天象而怀了身孕的故事，因此，感生神话也叫感孕神话。

比如伏羲的诞生，传说是华胥氏在雷泽游玩的时候，看到一个大脚印上十分好奇地踩上去，顿时巨雷轰鸣。

只见空中有个巨人朝她笑了笑，华胥氏就此身孕十二年，生下了人头蛇身、力大无穷、出奇聪明的伏羲。

炎帝母亲任姒——又名女登，也被认为是养蜂业的祖先。

相传她游览华山时，目睹了一条神龙，有感而怀上了炎帝。

黄帝母亲附宝，相传是见到了大龟绕北斗后感孕的。

还有娥皇感太白之精而生少昊，女枢感虹光而生颛顼，庆都感赤龙而生尧。

至于大禹出生的传说版本就更多了：

女嬉吞薏苡而生大禹，修己感流星横贯而生大禹，还有大禹是从他死去的老爹鲧的腹中跳将出来的父生子传说……

还有王朝统治者的祖先：

商的先祖契，是简狄吞了玄鸟卵而生；

周的先祖弃，则是姜嫄像华胥氏般感应巨人足迹后所生。

秦的先祖伯益，是女修吞玄鸟卵而生。

许慎在《五经异义》中说道：“圣人皆无父，感天而生。”意思是帝王们几乎都是

感天而生，因而称为“天子”。

汉高祖刘邦吊儿郎当道：“我也是母亲梦神龙而生，怎么不提？”

当然，我们知道，这其实也是母系氏族“只知其母不知其父”的反映。

先秦时期，有母系氏族残留，都很正常。

但是到了汉朝，汉高祖刘邦后来为了编造自己高贵的出身，也编了个母亲刘媪在田埂上梦见与龙交合的神话，就有些，嗯……

秦人说女修吞玄鸟而生，说的也是大禹时期的伯益，不是秦王们！老刘你清醒点！你编这种故事，不怕被你爹娘揍吗？

刘邦顶着大臣们的眼神，脸皮极厚：“朕爹娘都已经不在了，不怕。”

萧何默默提醒道：“陛下，天幕这么一说，天下百姓都知道了。”

知道你的出身是造假了……

刘邦又挠了挠脸皮，从善如流：“天幕之前不是说朕与那明太祖是唯二得国最正的皇帝吗？以后就这么宣传，说朕在沛县过得多穷多惨多不容易，最好比那朱乞丐还不容易！”

萧何：“……”

穷或许真实，但是惨的绝对不是刘邦。

曾经惨的是天天气到骂儿子的老刘，现在惨的是一起打天下的老乡，未来惨的，可能是被老刘假故事骗取同情眼泪的百姓。

罢了罢了，自己若是不从，惨的就是自己，老老实实编故事去吧！

哪怕是感生神话，其实也是为父系、为男权服务。

它虽然有母系氏族遗留，但只是为了证明“天子”的合理性，本质上依然是属于祖先崇拜，是政治需要。

帝王们借女性先祖的特殊的“感天而孕”“感神而孕”，来论证“君为神授”的“天命论”。而且，女性先祖的生育动力来自男神，比如一个脚印，一枚卵，或者一个梦境，才生下了男性祖先。

这个过程中，女性先祖相当于一个中间人，把身份特殊的男神从天上带到了人间，从天神变为人间的帝王，而女性先祖自身却不会被过多记载，最重要的功绩就只剩一个生育。

说到这里，荆咕忍不住叹息一声：

华夏有句话，神赖人灵，神也是与人息息相关的。

当女神的价值都只剩下生育相关，何况是人呢？

但还是很遗憾，目前最完整的神话体系，只有希腊神话。希腊神话还有女战神，女武神，智慧女神等等，我华夏的女神，原本也是很丰富的！

但凡完整无缺地传到后世，何至于现在华夏神话体系残缺不全，前后互相矛盾！！