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第一百五十二章 惟道是从（第1页）

西洋人总是讲究“原罪”，认为人从出生就带着先天的原罪，所以动辄就要忏悔、赎罪、审判云云，东方人却不相信这个，不仅不认可“原罪”的存在，而且就连认为人性本恶的荀卿都被儒门自己给封杀了。

人之初，性本善，哪来的什么罪呢？既然没有罪，谈什么忏悔和赎罪呢？更不必说什么审判了？你当你是替天行道呢？

所以在西洋十分厉害的手段，到了东方，因为世道的不同，人心的不同，未必就那么好用。

灵官，尤其是高品灵官们，其本身的境界修为并不高，不能说可有可无，却也着实算不得什么。可是能够承受一品灵官甲胄之人，无一不是意志坚定之人，甚至更胜许多同等境界的道士。

甲辰灵官并非狂热信徒，所以他做不到彻彻底底的问心无愧，他只能说自己大节不亏。不过他的意志足以让他去承受余下的痛苦，多年的灵官经历，不仅仅是杀人、守卫、攻伐，也让他的心志锤炼得如钢铁一般坚固，所谓的火焰不会将他烧成一滩铁水，只会帮他净除杂质。

无数虚幻的火焰由内而外地喷涌出来，附着于灵官甲胄的表面，肆意游走燃烧，甲辰灵官无动于衷，仍旧一手持刀，一手持盾，朝着雷纳图斯大步走去。

雷纳图斯的脸庞被面甲遮挡，看不到神情，想来一定是十分凝重，他拔出插入地面的大剑，迎向甲辰灵官。

圣骑士与武夫不同，与炼气士颇有几分相似之处，既可以使用法术，也可以与人近身作战，十分全能。不过又不能完全等同于炼气士，炼气士无论是使用法术，还是以兵刃作战，都是以自身真气为主，借助天地之力为辅，自身真气与天地之力又可以相互转换。

圣骑士则是分为泾渭分明两个的体系，一个是传统的斗气体系，一个是属于圣廷的信仰体系，没有主从之分。斗气是一种类似于真气、血气的内在之力，自人体内生出，而信仰之力则与神力没有太大区别。严格来说，圣骑士用的不是法术，也不是奥术，而是神术，主要是加持自身，以光环类神术为主，还有祝福武器等等，少部分才是“审判”一类的法术。

一般而言，圣骑士脱离圣廷之后，缺少信仰之力的来源，要么转投魔鬼的怀抱，要么就成为异端或者异教徒，自力更生，就如东方大地的众多邪教妖人一样。

在西方的体系之中，魔鬼并不等同于恶魔，就好像在道门的语境中，古仙不等同于妖魔鬼怪。

恶魔居住在一个名为“深渊”的世界，混乱、邪恶、暴躁易怒、满怀恶意、独断暴力，毫无道德感且无法预料，上一刻的想法，下一刻就会被推翻，它们甚至自己都不能预料自己会做什么，自然也不可能团结和有计划的行动，它们致力于毁灭和破坏一切，给人带来毁灭和恐惧，并以此为乐趣。简而言之，这是一群强大而邪恶的疯子，就像以杀戮为乐的魔头。

魔鬼居住在一个名为“地狱”的世界，与混乱、善变的恶魔不同，虽然魔鬼同样邪恶，但是他们是伪善的、守序的。伪善是邪恶向美德所表达的最崇高敬意。

从某种意义上来说，魔鬼和人很像，或者说更像是人的暗面，他们团结、等级森严、有序。所以魔鬼有七位领，被称作地狱七君主或者七魔王。

对于魔鬼而言，残忍的恶魔只是一群没有脑子的野兽，魔鬼从不屑于低级的杀戮，玩弄人心才是魔鬼的特长。从这一点上来说，魔鬼又与古仙很像。他们大部分的时间都是在腐化凡人，与凡人达成契约，诱惑凡人出卖灵魂。

虽然魔鬼玩弄文字游戏，隐藏附加条款，拥有契约的最终解释权，不会等价交换，总是以扭曲的方式达成愿望，但他们从不强迫别人签订契约，也不会违背契约。

魔鬼们尊敬那些敢于付出代价改变命运的人。

恶魔喜欢看到毁灭，魔鬼则更喜欢看到堕落。

正因为如此，背弃了圣廷的圣骑士们可以选择“堕落”，与魔鬼们达成交易，从他们手中获取力量。

精通西学的好处就是知己知彼，不会盲目自大，不会闹出东方古武天下无敌的笑话。

甲辰灵官作为一名资深灵官，自然清楚西方圣骑士传承的根底，此人既然已经离开教廷，那么就只有这两条路可走，堕落或者成为异教徒。如果两条路都不走，他便会跌落为一名普通骑士，大概类似于从谪仙人、炼气士变为散人，实力大减几乎是必然。

从“审判”的力量来看，他似乎带有部分魔鬼的力量，可他又能继续召唤光明的火焰，显然还未堕落。

难道所谓的受雇于皇帝，便是他获得信仰之力的缘由吗？

皇帝陛下可真是大方。

甲辰灵官如此想着，手中动作没有丝毫停顿，在浩荡神力的加持下，以手中盾牌格挡开雷纳图斯的双手大剑，直接一刀刺入雷纳图斯的胸口，然后再用脚踏着雷纳图斯的胸口奋力一蹬，顺势拔出刀来。

这样的伤势对于普通人来说已经是致命，可对于高阶圣骑士而言，至多是让他受到一定创伤，甚至并不影响行动。

甲辰灵官趁势又是以盾牌撞来，雷纳图斯的头顶上方出现了一个略显虚幻的头冠，似乎以荆棘编制而成，布满尖刺。

与此同时，他的脚下生出第三个光环，呈现出几分淡淡的绿意。