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第十四章 帝柳（第2页）

三教合一和去儒门化并不冲突，关键在于谁为主，过去由儒门主导的三教合一自然是以儒门为主，如今道门主导的三教合一则要以道门为主，如此便要去儒门化，削弱儒门的存在感，让儒门处于从属位置，而非曾经的主导位置。

既然三教合一是大势所趋，那么道门中人用儒门传承也不是不可以，毕竟如今的儒门已经完全沦为道门的附庸。关键是不能用佛门传承。

隐士最早只是一种身份，在三教改制之后，成为儒门的传承之一。道门叫仙人，儒门称圣贤。不同于君子传承和文士传承，隐士传承数量十分稀少，大约相当于道门的谪仙人。

不过隐士和谪仙人还是有些区别，谪仙人博览众家之长，自繁而简，以千机化虚无。隐士是由简入繁，以一元化万象。

两者殊途同归，不过在走到传承尽头之前，几乎是完全相反。

谪仙人需要不断修炼各种大成之法，越多越好，隐士则专注于根本之法“浩然气”或者“心力”，越精越好。

王教鹤所学正是亚圣所传之“浩然气”。

此门功法号称万法辟易，没有任何破绽，乃是最为堂皇正道之法，除非靠着境界修为更高而一力降十会，否则无论是“逍遥六虚劫”，还是“恶火”，都奈何不得“浩然气”分毫。

唯一的缺点就是“浩然气”修炼缓慢，没有任何取巧成之法，必须靠着日积月累的水磨工夫，慢慢修炼。

正因如此，儒门的大宗师号称最难被越境战胜，如果自身境界修为不如儒门之人，那么无论身怀何种诡异手段，在“浩然气”面前，都很难建功，故而堪称最稳。

王教鹤自恃一身伪仙阶段的“浩然气”，只要齐玄素不能跻身伪仙阶段，便奈何不得他。

除非有仙物。

姜大真人是知道王教鹤虚实的，所以特意把“三宝如意”借给了齐玄素。

齐玄素的诸般手段伤不得王教鹤，没有关系，仙物可以。

所以王教鹤见到“三宝如意”才会如此震惊。他不是不知道姜大真人有四件仙物，而是没想到姜大真人敢于把仙物借给齐玄素。

姜大真人就不怕齐玄素失手？如果齐玄素死了，作为大掌教信物的“三宝如意”落到了其他人的手里，那么姜大真人便是道门的罪人，哪怕他是平章大真人，也不是罚酒三杯这么简单了。

只是箭在弦上不得不，王教鹤现在也只能强行出手了。

王教鹤携带“浩然气”而至，魏无鬼挡在齐玄素的身前，只觉得一股浩大气机如滚滚巨浪扑面而来，让他气息一窒，运转艰难，不由得有了片刻的凝滞。

此时魏无鬼看得分明，无奈动作却跟不上，稍稍慢了一线，只能眼睁睁地看着王教鹤一指点在手中“清净菩提”的刀背上，以“浩然气”强行压制，让这把半仙物动弹不得。

王教鹤顺势一脚踢向魏无鬼的左侧太阳穴，却被魏无鬼顺势抓住他的脚踝，身形扭转，要将他整个人狠狠砸在地上。

魏无鬼自知身形凝滞，跟不上王教鹤的度，便故意放任王教鹤来攻自己要害，趁势抓住王教鹤，与他以伤换伤。

王教鹤只得单手撑地，以免狼狈尴尬，瞬间整座假山都被按入水中，水阁真正变成了水阁，汹涌湖水漫出湖岸。

王教鹤起身之后一记手刀朝着魏无鬼当头劈下。

魏无鬼不闪不避，从正面硬接。

此时王教鹤可以清晰看到魏无鬼的正脸，与齐玄素相貌没有两样，却有几分狰狞之态。

这样的齐玄素，让人很是陌生。

下一刻，魏无鬼伸手接住王教鹤的手刀，几乎半个手掌都被切开，然后一拳狠狠打在王教鹤的小腹上。一拳如同撞大钟，轰然作响。

王教鹤向后飘退十余丈，飞出了水阁。

魏无鬼是江湖武夫，历经生死血战无数，最是悍不畏死，越是到了生死关头，越是能挥出十二成的实力，而花圃道士越是在这种关头，越是容易仓皇失措，十成本事挥不出八成。

可惜两人修为相差太多，不管魏无鬼如何狠厉，终究是人力有时而穷，一拳伤得王教鹤，却也仅仅如此了。

就在这个时候，齐玄素出现在王教鹤的后退路线上。

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