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第一百六十章 血祭（第1页）

齐玄素身着普通道袍，外腰带左边挂着佩剑，右边明晃晃地挂着火铳，这让齐玄素想起了做七品道士的日子。

曾几何时，他还是用火铳的，现在都改称用重炮了。

齐玄素曾经去过库斯科，新帕依提提与库斯科还是有着许多相似之处，不过新帕依提提比库斯科的面积更大，这也是建造新帕依提提的主要原因之一。库斯科作为一个落后农业国度的都算是够了，可作为一个刚刚起步的工业国度的都，就有点不够看了。

世界大势浩浩汤汤，西洋人的蒸汽革命使得西方崛起，席卷世界，东方人紧跟其后，另辟蹊径，展造物工程。而不曾改变的新大6，险些步入亡国灭种的境地之中。

正所谓知耻而后勇，塔万廷帝国不得不改变了，什么古老的传统，在生死存亡和种族延续的问题面前，都不值一提，统统拦不住变革的大势。

于是西道门顺利展开了对塔万廷的全方位整合改造，并在这个过程中逐步获得了塔万廷的最高权力。

当然，仅凭西道门一己之力，无法完成这样的巨大工程，必须要有足够的资源，西洋人取得重大突破之后选择对外掠夺，西道门除了其他必要措施之外，还选择了一个取巧的道路，争取外部财政输入，这个“外部”就是道门。

道门对西道门展开了大规模的援助，同时也在西道门内部培养了大量的亲道门派，或者叫回归派，即主张西道门回归道门的派系，并将其比喻为游子回归道门大家庭，这使得道门在西道门内部有极大的影响力，道门可以通过影响西道门进而间接影响塔万廷。

严格来说，西道门内部不存在真正意义上的反道门派，只有反回归派，所以西道门内部的争斗看起来很矛盾，既有分歧争端，又在争取道门支援、注意道门观瞻的问题上步调一致。

说回西道门对塔万廷的改造，第一步便是放弃库斯科，修建了新帕依提提，修建了大量的工坊。

纵观各方势力，被西道门改造最成功的便是军队，这也是出于安全考虑的最核心需求。提到军队，便不得不提军备，一旦要展开大规模战事，道门远在万里重洋之外，完全依靠道门支援是不现实的。

因为战争的形式生了根本性的改变，不再是冷兵器时代，不是给口饱饭就够了，随着火炮火铳的大规模应用，对于弹药的需求大大增加，仅仅依靠道门的支援，可能在一两场大规模战事之后，弹药耗尽，火铳火炮就成了废铜烂铁。

这就要求西道门建立起自己的生产体系，而道门只是支援高端兵器，所以最先起步的也就是各种与军事有关的军工产业。

军工产业的进步与展也对从业之人提出了更高的要求，需要不断学习，包括操作这些火器的武士，也是如此。

塔万廷是没有这些相关知识的，必须向外去学，西方是仇人，不能学，只能向东方学。学习从文字开始，文字是文明的根基和核心，东方文字包含了东方的思维方式、固有观念，所以在学习东方知识的同时，会逐渐被东方同化。又因为慕强心理，也会模仿学习对象的各种行为习惯。

这正是张月鹿不喜欢西洋文化的原因。西学盛行，固然学了西方的长处，可许多西洋人的糟粕也随之进入了中原，甚至是许多人的思维方式开始西方化。也就是如今的东方不弱于西方，还能抵御这种侵蚀。一旦东方衰弱，那么必然会有全盘西方化的声音，来抹杀自己的文明。

于是塔万廷军队的中原化就是必然。以军队为中心，其他各个阶层或远或近也有了不同程度的中原化。唯有祭司阶层最为保守，最塔万廷，其他阶层包括皇室在内，都有点不太塔万廷。

因为这种特殊原因，所以新帕依提提的风格就有些奇怪了，大体上还是维持库斯科的风格，尤其是神殿区，就更是传统中的传统。

可在其他地方，这种库斯科的风格中，又有许多中原化的痕迹。

比如在各种装饰雕塑中突兀地出现中原风格的貔貅、梼杌、麒麟，又比如神殿的屋檐下挂着中原铃铛，再比如库库尔坎雕像的不远处是太上道祖雕像。也许当地人已经习惯，不觉得如何，可让齐玄素这个纯正中原人看来，就十分违和，画风割裂，说不出的怪异。

正当齐玄素打算找个地方落脚的时候，从神殿区方向忽然传来一阵血腥气息。

这种气息并非真正的气味，而是类似于杀气的无形之气。

齐玄素有些惊讶，随着人流往神殿区方向行去。

这里精通中原官话的人不在少数，齐玄素在路上随便找人打听了一下，这才知道，原来是神殿区在举行血祭。

血祭曾经在上古巫教的时代流行，道门击败巫教之后，便废除了血祭，在中原大地，任何血祭行为，都会被视为邪教。

不过南大6仍旧保持了此等野蛮手段，就算是西道门也没能将其废除，因为血祭背后的驱动是古神。

齐玄素随着人流走去，来到一座金字塔的广场前，见到了马上就要举行的血祭仪式。

神殿位于金字塔的最上方，以长长台阶与金字塔前的广场相连，围观众人就聚集在广场上，在台阶中段的“半山腰”位置有一处向外凸出的平台，这就是一般血祭的地方——最高等级的血祭需要进入神殿。