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第2177章 妥协（第2页）

苗培龙的事已经生了，木已成舟，骆飞知道自己改变不了什么，本来他也不打算多做什么，但骆飞实在是压不住心头这口怒气，他要是不把郑世东叫过来臭骂一顿，骆飞怀疑自己会憋出病来，这才会又把郑世东喊来。

眼下郑世东离去，骆飞仍在骂骂咧咧，“混账，不讲原则，不讲规矩，一个个都特么想翻天……”

门外，薛源听着骆飞骂骂咧咧的声音，无奈地摇了摇头，骆飞地暴怒他能理解，但他感觉骆飞委实是缺少了点城府，而且今天会生这种事，在薛源看来，就是骆飞对市里的掌控力太弱了。后续快睹，搜维幸恭钟号，由“楚骆完”拼音字母加数字零零零七二四组成。因为之前薛源也跟过楚恒一段时间，所以薛源这会忍不住又将骆飞和楚恒默默比较起来，再次摇头。

骆飞和楚恒比起来简直不是一个段位，此刻薛源忍不住想，如果楚恒处在骆飞的位置上，恐怕市里的局面又大不一样。

!

接着安哲道，“苗培龙就是一面镜子，你要好好照清楚自己。”

“嗯。”乔梁忙点头，“我一定会的。”

“梁子，你知道人生需要几面镜子吗？”安哲道。

“这个……镜子还需要多吗？一面就够啊。”乔梁道。

“不。”安哲否定道。

“那……老大，您觉得需要几面啊？”乔梁道。

“我认为，人生需要六面镜子。”安哲道。

“哦，哪六面镜子？”乔梁好奇道。

安哲道，“第一面就是望远镜。登高才能望远，杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。站得高的时候，看到远处众山渺小，人会自然而然产生万丈豪情，刹那之间有了前进的动力。苏轼说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。但若你站在高处，极目眺望，那么庐山的形貌也就一览无余了。只有在站在高处，人才可以看清纷繁复杂的表象背后，到底隐藏着什么样的真实。《左传里讲，君子务知大者远者。一个人站得高，才能看得远，看得远才能知道未来的路到底要怎么走。一个有望远镜的人，有着永不低沉的热情，有着拨开迷雾见青天的能力，有着规划未来的心智。

第二面是放大镜，因为放大镜可以放大你的胸怀。俗话说的好，能容人，才能聚人。能聚人，才能成事。一个人若是小肚鸡肠，那就没有人愿意待在他身边。孤家寡人，单枪匹马怎么闯天下？放大镜还可以放大你的理想，刘邦说，大丈夫当如是，一个泗水亭长立下了夺取天下的抱负。墨子说，志不强，智不达，一个人如果理想不够远大，那么他就不能获得与之匹配的智力、能力。正是因为夺取天下的抱负，不断激励着刘邦，所以刘邦才能以亭长的起点，有了夺取天下的能力。

第三面是墨镜，墨镜可以看澹人世，隐藏自己，看世间争争吵吵，纷纷扰扰，熙熙攘攘，利来利往。如果没有一颗足够澹然的心。那将被世事携裹，永无宁日。一副墨镜，再刺眼的东西也会变得暗澹下来。再看不惯的东西也会被中和掉。这就是墨镜的意义，给刺目，灼热的现实世界加了一层隔离罩。人生在世，心底无尘无垢，纯真如初，自然是好事，但是难免会有人加以利用，借机陷害，所以我们必须要适当地隐藏自己的真实想法，以免给人以可乘之机。率真，坦荡自然是好事，只是防人之心不可无。墨镜是一份恰到好处的遮掩，可以让自己远离不少麻烦。

第四面是显微镜，看到细节，做好细节，一个马蹄铁的失却可以丢掉一场战役。一处蚁穴可以侵蚀掉一座大堤。细节处的马虎，可能导致全盘皆输。小处的不慎，积累起来也足以破坏大局。天下难事必做于易，天下大事必做于细。注重细节，学会较真儿。把平凡的事情做好，就是不平凡，把小事汇聚起来就是大事。量变一定会引起质变，细中见了精，事情也就成了。

第五面是哈哈镜，难得湖涂，活得湖涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，太较真，便烦恼遍地；而湖涂的人，计较得少，却觅得人生的大滋味。太清醒的人注定活得辛苦，总有看不惯的，总有放不下的，苦苦挣扎；湖里湖涂的人，反而潇潇洒洒走一回。当然，该湖涂时则湖涂，该明白时绝不揣着明白装湖涂。

第六面是平面镜，看山是山，看水是水，这是一种洞察世事后的反璞归真。人生的经历积累到一定程度，不断地反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到世事一场大梦，人生几度秋凉。知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，也就不再需要通过望远镜、放大镜、哈哈镜、显微镜、墨镜去看待世界，坦然接受它的原貌。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。明白了这一点，人也就获得了自然与本真，洒脱与宁静。”

听着安哲的谆谆教导，乔梁心潮起伏，“老大，您的话我都记住了。”

安哲接着道，“你的圈子，就是你生活的镜子。你活着，就一定在一个圈子里。圈子的神奇并不在于它能给人贴上标签，而在于圈子能带给你什么，它是否左右了你的心态。很多时候，圈子对了，事就成了。”

乔梁沉思着，琢磨着安哲这话……

江州。

郑世东从骆飞办公室走了出来，抹了把额头的虚汗，脸上露出苦笑的神色，骆飞这次委实是气惨了，晚上开完会后，郑世东就回到办公室，没想到就在刚才，骆飞又打电话把他叫回来，足足训了他十几分钟才作罢，虽然郑世东对骆飞的反应有一定的心理准备，但骆飞刚刚暴怒的样子还是让郑世东有些无语，连一把手的风度都没有了。

这会，郑世东离开后，骆飞依旧在办公室里骂娘。

苗培龙的事已经生了，木已成舟，骆飞知道自己改变不了什么，本来他也不打算多做什么，但骆飞实在是压不住心头这口怒气，他要是不把郑世东叫过来臭骂一顿，骆飞怀疑自己会憋出病来，这才会又把郑世东喊来。

眼下郑世东离去，骆飞仍在骂骂咧咧，“混账，不讲原则，不讲规矩，一个个都特么想翻天……”

门外，薛源听着骆飞骂骂咧咧的声音，无奈地摇了摇头，骆飞地暴怒他能理解，但他感觉骆飞委实是缺少了点城府，而且今天会生这种事，在薛源看来，就是骆飞对市里的掌控力太弱了。后续快睹，搜维幸恭钟号，由“楚骆完”拼音字母加数字零零零七二四组成。因为之前薛源也跟过楚恒一段时间，所以薛源这会忍不住又将骆飞和楚恒默默比较起来，再次摇头。

骆飞和楚恒比起来简直不是一个段位，此刻薛源忍不住想，如果楚恒处在骆飞的位置上，恐怕市里的局面又大不一样。

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接着安哲道，“苗培龙就是一面镜子，你要好好照清楚自己。”

“嗯。”乔梁忙点头，“我一定会的。”

“梁子，你知道人生需要几面镜子吗？”安哲道。

“这个……镜子还需要多吗？一面就够啊。”乔梁道。

“不。”安哲否定道。

“那……老大，您觉得需要几面啊？”乔梁道。

“我认为，人生需要六面镜子。”安哲道。

“哦，哪六面镜子？”乔梁好奇道。

安哲道，“第一面就是望远镜。登高才能望远，杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。站得高的时候，看到远处众山渺小，人会自然而然产生万丈豪情，刹那之间有了前进的动力。苏轼说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。但若你站在高处，极目眺望，那么庐山的形貌也就一览无余了。只有在站在高处，人才可以看清纷繁复杂的表象背后，到底隐藏着什么样的真实。《左传里讲，君子务知大者远者。一个人站得高，才能看得远，看得远才能知道未来的路到底要怎么走。一个有望远镜的人，有着永不低沉的热情，有着拨开迷雾见青天的能力，有着规划未来的心智。

第二面是放大镜，因为放大镜可以放大你的胸怀。俗话说的好，能容人，才能聚人。能聚人，才能成事。一个人若是小肚鸡肠，那就没有人愿意待在他身边。孤家寡人，单枪匹马怎么闯天下？放大镜还可以放大你的理想，刘邦说，大丈夫当如是，一个泗水亭长立下了夺取天下的抱负。墨子说，志不强，智不达，一个人如果理想不够远大，那么他就不能获得与之匹配的智力、能力。正是因为夺取天下的抱负，不断激励着刘邦，所以刘邦才能以亭长的起点，有了夺取天下的能力。

第三面是墨镜，墨镜可以看澹人世，隐藏自己，看世间争争吵吵，纷纷扰扰，熙熙攘攘，利来利往。如果没有一颗足够澹然的心。那将被世事携裹，永无宁日。一副墨镜，再刺眼的东西也会变得暗澹下来。再看不惯的东西也会被中和掉。这就是墨镜的意义，给刺目，灼热的现实世界加了一层隔离罩。人生在世，心底无尘无垢，纯真如初，自然是好事，但是难免会有人加以利用，借机陷害，所以我们必须要适当地隐藏自己的真实想法，以免给人以可乘之机。率真，坦荡自然是好事，只是防人之心不可无。墨镜是一份恰到好处的遮掩，可以让自己远离不少麻烦。

第四面是显微镜，看到细节，做好细节，一个马蹄铁的失却可以丢掉一场战役。一处蚁穴可以侵蚀掉一座大堤。细节处的马虎，可能导致全盘皆输。小处的不慎，积累起来也足以破坏大局。天下难事必做于易，天下大事必做于细。注重细节，学会较真儿。把平凡的事情做好，就是不平凡，把小事汇聚起来就是大事。量变一定会引起质变，细中见了精，事情也就成了。

第五面是哈哈镜，难得湖涂，活得湖涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，太较真，便烦恼遍地；而湖涂的人，计较得少，却觅得人生的大滋味。太清醒的人注定活得辛苦，总有看不惯的，总有放不下的，苦苦挣扎；湖里湖涂的人，反而潇潇洒洒走一回。当然，该湖涂时则湖涂，该明白时绝不揣着明白装湖涂。

第六面是平面镜，看山是山，看水是水，这是一种洞察世事后的反璞归真。人生的经历积累到一定程度，不断地反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到世事一场大梦，人生几度秋凉。知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，也就不再需要通过望远镜、放大镜、哈哈镜、显微镜、墨镜去看待世界，坦然接受它的原貌。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。明白了这一点，人也就获得了自然与本真，洒脱与宁静。”

听着安哲的谆谆教导，乔梁心潮起伏，“老大，您的话我都记住了。”