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第五章这就开始了（第2页）

“张三丰百岁创出的太极拳，简化简化···不也成了养生拳？既然可以逆推，那自然也能顺着方向，将这些养生类的拳法、招式，进行顺势推演，从无中化出有来。”曹柘心想。

之所以曹柘敢有这样的想法，还是笃信了自身现在的悟性。

神雕侠侣中的张君宝，也就得了部分九阳残篇，以及一个载有罗汉拳的铁罗汉，后竟以二者为武学根基，逐渐成为了武林中的一代大宗师。

虽不否认，他后续浪荡江湖时，定也收集获取过其它武学，但那也属于积累的一部分。

其实质上，与曹柘现在正做的，没有本质区别。

又半月，曹柘以三套不同的养生拳为基础，结合前世对形意拳和太极拳的一点模糊认知，创造了一套象形十二势以及简化养生版太极拳。

前者以模仿所见十二种兽类的攻击姿态，将积蓄之势释放出去，获得内力与拳脚之力结合叠加的力道。

由于未曾与任何人印证，曹柘也无法确认，自己创造出来的这套象形十二势，究竟达到了什么程度。

至于后者···就完全就是玩笑之作了。

太极拳的拳理太高，真要化作切实可用的武学招法，也需当了解和学习大量的相关知识，有触及核心的底蕴与领悟，并不是模拟出一两个动作形态，知道一些似是而非的口诀，便能完善完成的。

（）;（）　　不过曹柘也有信心，在这个身体最多三十岁以前，将完整的太极拳复原出来，以此达到原本张三丰百岁之龄，才能抵达的高峰。

将太极拳暂且束之高阁后，曹柘又从藏经阁内汲取养份，逐渐将象形十二势，简化为了降魔八法。

应用了佛家之中，八部天龙为其精义内核，象形之法逐渐朝着神话形象靠拢。

八部天龙意为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽八位佛家神道怪物，其本相类兽类人，曹柘虽不曾见过八部天龙，却见过一些对应的兽类，譬如雕、蛇、鹰、虎等等，半结合实际，半幻象猜测，以之定心孕神，挥拳劈掌之间，诵念经文，加强意志，贯彻气息。

拳脚动静之间，竟然也因释放逐渐强大的内力，而于荒僻之地，形成了些许气象。

纵横起落，隐隐有风雷之声协同。

即便曹柘没有真的完整见过此世界的上乘武学是何等摸样，只是偶尔路过武僧们的练武场时，撇得一鳞半爪，却也能感受的出来，他所创造的降魔八法，虽难免有些基础不足之处，却有峥嵘之姿，若是补全基础部分，未来未必不能与一些上乘武学争锋。

这样的成效，非只是得益于张君宝那不似凡人的悟性，更得益于曹柘两世积累的见识，以及较为开阔的视野与脑洞。

哪怕是还原成张君宝本人，受限于个人的年纪、见识等原因，他也无法在这样的年纪，创出这样的武功来。

随着习武练气，曹柘的身体开始快速发育。

对营养的需求，也逐渐增大。

九阳神功虽可采天地之气入体内，如万川入大江，明月照清风一般，一口真气自给自足，无须如许多内功一般服药练气，算是对资源需求不高的神功，但是曹柘研习降魔八法，也要消耗大量体能，寺庙供给的那点粥食，着实也不够吃。

曹柘逐渐便逐渐打起了满山野味的主意。

“追赶野味，击杀猎物，需要用到轻功和暗器···要不我先再创造一门轻功，一门暗器手法再说？”曹柘这般想着，脑海中随随便便，就同时模拟出了一套轻身提纵之术的行功路线，以及一套以树枝、石子等物为依凭，投掷的暗器手法。