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第 141 章 文学与文化影响力2（第3页）

在宋朝以后的玄烨眼前一黑。

大清在宋朝后面，他还来不及看到古色古香的先秦古物，就这么被蔡京祸祸了？

不光玄烨觉得不妥，天幕也是痛心疾首。

同志们，千万不要学啊！这跟现代那些没有审美的业余修复师乱给古文物涂色有什么区别！

荆咕先是放出现代那些失败的文物修复，修复前，充满了时间与历史的沉淀，虽然残缺有遗憾，但是写满了故事；

修复后，刺激的色彩，充满了现代化学颜料的拙劣和业余修复者的劣质审美，虽然看似完整，但是写满了历史爱好者的愤怒！

。

“后世的颜料看来不值钱。”刘彻看得一阵哑然，好半天才说道。

这样鲜艳的颜色，是怎么搭配出如此辣眼睛的效果的？

哪怕他不是宫廷画师，也不擅长丹青作画，也不至于没有审美。

但是他怀疑，给这些文物上色的所谓修复师就没有审美！

司马相如闭上眼睛，喃喃道：“原来后世也不是什么都好的……”

看看，这不是就露出破绽了。

靖康之耻发生后，金人破汴京，将石鼓与宣和殿的金石书画一同运至金中都城燕京。元初，先是将石鼓放置在国子学，后又放置在孔庙大成殿门内左右石壁下，如此一放六百余年。

抗战初期，故宫博物院文物南迁，石鼓先后迁往上海、南京、四川峨眉等地。后西迁文物东归南京，南京政府曾经想要将石鼓与其他文物一起迁往台湾，但是因为石鼓特别重难以带上飞机，逃过一劫，解放后石鼓重新回到北京，现存于北京故宫。

玄烨长长叹了一口气。

“还是回到了故宫。”

虽然他现在还没机会看到，但是好消息是，石鼓最终还是回到了他的紫禁城，也就是后世人口中的故宫。

而这样历尽千辛万苦，其中隐藏的政治动荡，时代背景的艰难，让玄烨只要稍作思考就触目惊心。

文物还有人保护着，能一直存到后世，能平安回到安全的地方，但是人呢？

有多少人在经历过那些迁移、战乱之后还能平安回到故土？

甚至是保护文物的那些后世文人和战士，又有多少人为了转移文物付出生命的代价？

能听懂其中含义的，不仅玄烨一人。

李世民沉默良久，眼眶微微湿润：“后世人果然很在意祖宗的文化。”

一堆政府带走都嫌弃太重的石鼓，被一群战乱中的平民到处转移，其中又付出了多少代价？

他们没有因为战火的威胁选择放弃，也没有因为条件艰苦受到利益的诱惑选择贩卖，而是前赴后继，一路转移，到处带着文物避难，直到将文物平安送回北京故宫，那个可以保护文物的最安全的地方。

他们保护的何止是文物，保护的是代代相传的华夏文明！

石鼓文上承西周金文，下启秦朝小篆，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。

据《汉书·艺文志》载，秦时李斯作《仓颉》七章，赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作

《博学》七章。

这二种书当时既通用“仓颉”之名（），则字体上也应是同一的。它们都算得上是当时的字典?（），被称作“秦篆”。

听到赵高这个名字，嬴政有一瞬间的恍惚。

他偏向法家，法家讲究的是“重才不重德”，哪怕明知赵高有些缺陷，嬴政也不在乎，还是大胆的使用和信任。

实在是，赵高很好用，是有能力的。

但是，赵高支持胡亥让大秦二世而亡，这是嬴政无论如何都不能接受的。

在天幕剧透了大秦的未来后，嬴政留下了李斯戴罪立功，赵高早已送上了黄泉路。

但现在嬴政并不后悔，天幕又送来了更多人才，用别人家的人才，更香！

此外，虽然我们现代经常说“秦篆汉隶”，但实际上，隶书同样来源于秦朝。

相传隶书最早由一名徒隶所创造，目前因为没有名字已经不可考据。但是可以确定的是，在秦朝，隶书的使用人群的确是徒隶。

秦篆的繁复我们大家看一眼就能深有体会，由于官狱事务繁冗，简省文字变得必要，因此更为简便的隶书一经发明就广受欢迎。到汉朝时期，隶书大为通行，文字进一步统一，成为今天的楷书的起源。

后世虽然总喜欢骂始皇帝“暴君”，却不会想到，始皇帝的大一统行为，也为后世带来了许多文化上的良心影响。

此言一出，汉朝的文人反应最大，尤其是儒生。

“秦始皇那暴君只会焚书坑儒，怎么可能对文化有帮助！”

“他焚毁了多少书！多少书啊！”

但并不是每个文人都被迷惑，有人快速指出：“那个，天幕说过，始皇帝只是收天下书籍藏于咸阳宫，焚书的是项羽……”

指责始皇帝的儒生一顿，改口：“他坑儒了！”

“我怎么记得坑杀的是那骗人的方士？方士炼的丹药有毒，放我朝也会被砍头。”

“胡说八道！这是圣人书中所说，秦始皇焚书坑儒！”