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第 167 章 文学与文化影响力28（第5页）

但是很快，天幕放出了越南版本。

刘彻快速收回羡慕：

“朕觉得自己的夫人挺好的。”

大臣们：“……”

陛下，你还可以翻脸再快一些。

还有华夏的传统文化，越南也是混在韩国大军里称呼“中国春节”是“亚洲春节”的。

嬴政越听，脸色越是阴沉。

天幕放出的越南，正好，是他想打的百越那一块的大片区域，那就一起打下来算了！

刘彻则是又开始看地图：“哦是南越国那一块，赵佗还在交趾称王称霸，正好，一起并入大汉。”

对此我们只能表示，对外宣传华夏文化刻不容缓！是我们自己的，就是我们自己的！

现在很多海外留学生，都在为了弘扬文化各种努力。

天幕放出海外留学生的各种努力。

当大英博物院打出“韩国阴历新年”时，海外留学生穿上汉服，拿着横幅走入博物馆，对西方人宣传：春节，是华夏的！

当奢侈品迪奥盗窃华夏的马面裙还自称是原创时，对抄袭绝口不提，海外留学生齐齐穿上马面裙，一边线下科普，一边线上做视频讲解……

每一位，都在坚强地宣传和捍卫华夏的传统文化。

华夏的衣冠，华夏的节日，华夏的文明，让每个华夏人都为之骄傲，这样的骄傲怎么能轻易被人偷走！

还有网络上的许多素人网友，各有创意。说实话，咕咕个人觉得比官方的要好……

官方的太过高大上，反而被认为很虚假，不真实。

曾经有博主评价杭州亚运会为什么西方媒体报道少，不是因为杭州亚运会的场馆内多精彩多完美，是当那么多运动员走上杭州街头，看到了真实的华夏人的日常生活，看到了一个新时代的华夏，并且通过外国人的手机镜头对着西方社会展示，这才是最好的宣传。

西方媒体能打压华夏媒体，却无法打压自己公民，所以只能选择冷处理。

这个原理，或许与美国当时扶持个人电台对付苏联一样，官方的政客总被人怀疑假话连篇，只有同为平民甚至是同一国家的同

胞才是最值得信任的。

李隆基顿时懂了：“难怪日韩喜欢唐诗也没说喜欢朕。”

明明李白、杜甫、王维不少著名诗人都是他的大臣，他怎么反而在海外没有粉丝呢？

看来是因为，大家都是平民。

李隆基短暂的哀怨完，政治家的头脑快速上线。

这也意味着，自己或许可以从这方面下手，在唐诗和遣唐使上做做功夫……

有关文化影响力的交锋，还有许多许多。

在如今以文化软实力来互相入侵的年代，几l乎时时刻刻都在进行看不见硝烟的交锋。

韩国的韩流，日本的日流，美国的英雄主义，欧洲的文艺贵族范，都是比较成熟的文化入侵模式，华夏对外的文化影响被日韩越南等国称作是自家文化，但是外来文化在华夏影响也颇为深远。

许多被影响了也不自知。比如“血统论”，原本是经典的欧洲贵族论。欧洲一直有蓝血贵族、老钱新钱的阶级之分，连欧洲的吸血鬼影视剧里也是上等血族配上等血族，下等血族配下等血族。现在不知道从什么时候开始，华夏的仙侠剧也开始论血统和仙二代仙三代了，华夏的神仙什么时候靠拼爹了？

本土神仙体系非常完整的道教中，道长们冥思苦想：“华夏的神仙，不是抛却七情六欲吗，哪里来的后代？”

神仙们的传承，不应该是师承吗？

明朝时期，写《西游记》的吴承恩挠头：“后世人该不会以为玉皇大帝和王母娘娘是一对吧？”

吴承恩有些心虚，王母娘娘民间更多称呼为西王母，《山海经》里记载的西王母都不是完全的人形，“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。他为了小说，为了嘲讽朝廷，才写得比较接近当今朝廷那些官员和帝王皇后。

但是他虽然经常写玉皇大帝和王母娘娘一起出场，从没说过这二者是夫妻。是谁的小说误导了后人吗？

写《封神演义》的许仲琳大笑：“哈哈，神仙既有二代也拼爹，那跟凡间帝王有什么区别。”

中华大地，不养无用之神。哪怕是龙神，不敬业也要被打下人间，锁入水井只能当个井龙王赎罪。

而神仙如何成神？

历史上，华夏的神都是生前有大功德，或者特殊身份和事迹，死后被追封纪念。

比如关羽，在宋朝被皇帝加封6次，在元朝被皇帝加封2次，在明朝被皇帝加封2次，在清朝被皇帝连续给关羽加封了11次，最终将关羽加封成为了“武圣”，与孔圣人比肩。

一下子成为了众人焦点，关羽深感压力倍增。

他的对手同样觉得很有压力：“关羽名声这么大，以后是不是不能杀了？”

若是杀了关羽，岂不是自己名声要臭了？

曹操更渴望了：“云长竟然是武圣，更想挖到曹营了！”

还有些神仙是受到人间帝王，还有佛教、道教等宗教文化的影响。

但是在更古老的时期，神仙与华夏先民息息相关。

下一卷，带大家走向那个神话传说的世界，去看看华夏的神仙人物，是何等风采！！