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第一百零四章 符文与经书（第7页）

没有一定的悟性，根本就不可能学的会。

或者学会了，威力也会大打折扣！

画虎不成，反成犬。

洛言又尝试了一枚基础符文。

奇怪的是，当这枚符文出现在他掌心的时候，他的掌心瞬间变得透明。

洛言心中一动，将符文扩大，布满全身，顿时，他整个人也变得透明起来。

像极了隐身术。

“灵力消耗的好快！”洛言停止运转灵力，符文则迅暗淡，消失。

他的身形又缓缓凝实。

就尝试的那么一小会儿功夫，洛言体内的灵力就有动荡的痕迹。

他大致的估计了一下，将一枚隐身符文布满全身，差不多只能维持半刻钟的时间。

符文对灵力的消耗要远胜于寻常的术法。

看着眼前眼花缭乱的玉简，洛言想了想，没有急着胡乱兑换一些拥有大威力的玉简经书。

他简单的思考了下，将那三百多个最基本的符文兑换了出来。

洛言想了想，随后又兑换了一部小神通。

五行大手印！

据说能将五行符文刻在修士体内，形成一个特殊的五行灵阵，然后五行合一，威力巨大，练到高深处，能克制一切的五行术法。

洛言选择这门神通的原因是因为，他自己对五行术法比较了解，接触的比较多，拥有一定的熟悉度。

通过对五行术法的使用，以及符文记载的五行小神通，去思考里面的关联性。

然后再通过这两者间的互相对比，将里面的关联性具现化，反复试验，应该就能得到一些意想不到的结果。

术法，神通，符文，法则。。。。。。

这四者是相互并联的关系，由浅及深，由深到里，最终化为这个世界最本质的东西。

事实上，洛言自行领悟的意境就是这个世界的基础法则之一。

在因缘巧合之下，被他撞见，然后‘悟’了。

意境跟符文不一样，符文是通晓法则上的路，然后被人为的临摹了下来，用来领悟法则。

意境则本来就是法则的简化。

这两者在底层基础上有着本质上的区别。

通过知晓符文，研究玉简中记载的经书，可以明悟里面承载着的‘道’。

然后将那些前辈贤人的‘道’临摹，借用。

最后变成自己的。

这也是修行的一种。

也就是说和它结合的符文不同，真正的意思就会变得不同。

符文难学，就是基于这个原因了。

除了那些把一个符文反复钻研了好多年的符文工作者，其余的人，哪怕是元婴期的大修士，恐怕也没人敢说自己完全能懂符文结合后，变化的所有寓意。

符文难就难在变化。

一门小神通，至少需要用到一百多枚符文来记载。

这一百多枚符文，两两间的意思不一，三个符文凑在一块的意思更不一致。

何况是将一百多枚符文凑在一块了。

若不是神通的书写者，旁人哪怕把经书攥在手里，恐怕一时之间也难以领会其中的意思。

这就是为什么藏经阁中的经书有很多，但很少能有弟子将神通多学的缘故了。

修炼神通的难度太大。

一般的弟子，没有长辈的讲解，恐怕连经书都看不懂。

只能依靠着那基础的三百来个符文，然后去挨个对比，一一摸索。

仅仅是两个符文之间的变化就会过三百种，更别说多个符文组合到一起的经书，那隐含的意思，简直让人头大。

没有前辈师长的讲经，自己想全然了解经书中记载的神通。

只能通过那种一步一核对，挨个对比，挨个尝试的笨方法去推演。

难如登天！

符文记载的神通连基础入门都如此艰难，更别说是学以致用了。

这和术法有着本质的区别。