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第一百一十八章 悟道（第3页）

李希颜道：“请陛下放心，臣不从杨士奇口中得到答案，便死也不甘心，臣一定能活到那个时候。”

朱高煦趁机在一旁道：“父皇，儿臣一定会想尽办法，为父皇和先生打探此人，我大明若有如此大儒，这正是父皇文治天下的结果啊。”

李希颜用一种奇怪的眼神看着朱高煦。

这也就是朱高煦运气好，不是他的学生，如若不然，这样的家伙，怕是腿也要打断。

朱棣知道这趟算是无功而返，心里不禁有几分失落，当下却也只好摆驾回宫。

百官散去，不少人心里不免也有些遗憾。

自然，这胡俨却被人围住了。

“胡公，你到底说了什么？快说一说。”

“是啊，到底有什么厉害之处？”

这些日子来，胡俨是第一次被人如此关注。

此时，他苦着脸道：“可不敢说，可不敢说，倘若诸位也成了李先生和杨士奇呢？”

“有什么不敢说的，大家群策群力，难道还解不开吗?”

“胡俨！”有人大喝：“你攀附权贵也就罢了，如今到现在……还想藏藏掖掖着什么？”

一听攀附二字，胡俨脸色羞红。

我胡俨是何等样的人，怎么成了那等攀附的小人了呢？

胡俨急了：”好，好，你们要知道，便告诉你们好了，李先生与我所困惑者，只两句话，一句为’心即理‘，另一句‘知行合一’！”

说罢，带着几分恼怒，拂袖便走。

心即理……

知行合一。

所有人都低头。

因为显然这彻底的颠覆了理学，理学的本质，又被人称之为道学，亦称义理之学。

何谓义理，即所谓理高于一切，也就是存天理，灭人欲的根本。

也就是说，人，尤其是读书人，想要自我实现，就必须消灭掉自己的欲望，一切以义理作为出点。

它所强调的，乃是天理和人欲的对立。

倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。

所以理学的根本，其实在于‘克己’二字，即克制自己的欲望。

可心即理三个字的可怕之处就在于，它直接和存天理、灭人欲完全背道而驰，既然心即理，那么又为何要克制自己的内心呢？

当下，便有人冷笑道：“邪门歪道之言。”

也有人道：“离经叛道至此，这等叛逆之言，简直污了耳朵。”

也有人不吭声，低头思索，就好像有什么东西，猛地在冲刺着他们的内心。

理学展到了现在，已经有了一个极成熟的理论体系了。

它看上去十分强大，强大到已经形成了一个逻辑闭环。

这种可怕的理论体系，几乎没有弱点的。

唯一的弱点就是。

如此高深的理论体系，你放到现实中，却现……好像会出错。

当然，绝大多数人会很快忽视这些现实中的问题。

因而，同样两句话，对有人产生了巨大的心理冲击，可对有些人，却产生了一种无以伦比的心理排斥。

胡俨再没说什么，直接走了。

留下几个人，在此下意识的破口大骂。

也有寥寥几人，紧锁着眉头，转身便走。

一日之内。

整个南京城已是炸开了锅。

心即理，知行合一。

朝野内外，但凡是文臣，或者是读书人，几乎人人都在议论着此事。

叫骂声不少。

因为在不少读书人看来，此等离经叛道之言，居然引了李希颜这样的大儒，胡俨这样的国子监祭酒，还有杨士奇这样的翰林如此震动。