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  这片宫殿楼让李玄都生出几分熟悉的感觉。

  然后他很快意识到，这是神力的气息，而且这股神力中还夹杂着许多类似于“太阴十三剑”的气机。

  毕竟李玄都得到了“帝释天”，也算有所了解。

  “帝释天”便是依靠神力行动，只是大真人府一战后，“帝释天”神力消耗过大，进入沉睡之中。李玄都便将其安置在剑秀山中，以防不测。除此之外，李玄都也精通“太阴十三剑”，只觉得“太阴十三剑”与眼前琼楼玉宇中的气息同出一源。

  李玄都从藏书楼的典籍中得知，“太阴十三剑”是传承自上古时的一位神仙“太阴真君”，太阴对应太阳，也就是月亮。在世人传说中，月亮上有太阴真君的行宫广寒宫，又名月宫、桂宫、蟾宫等等，难道这便是传说中的广寒宫？

  李玄都尝试着激出“太阴十三剑”的气息。果不其然，这片宫殿楼立时有了反应，开始迅向李玄都所在的方向靠近，又或者是把李玄都拉向自己。

  转眼之间，李玄都已经置身于一片宫殿之中，此处宫殿浑然不似人间宫殿，晶莹剔透，好似水晶筑成，色泽略显暗沉，又闪烁着淡淡荧光。玉桥之下是星河流淌，宫殿之间有桂树成林。脚下非云非雾非水，好似星光凝结成冰，又好似琉璃玻璃铺地，让人难以分辨，可倒映人影。头顶是一片浩瀚星空，星辰不知其数，太阳遥遥，不见太阴。

  正中主殿悬挂竖匾，以铭文上书“广寒”二字。

  只是宫殿之中不见半个人影，死气沉沉，似乎已经荒废多时。

  李玄都忍不住感慨道：“这便是太阴真君的广寒宫？”

  根据李玄都所知，神仙是五仙之中的异类，借外在愿力化作神力，铸就金身，在世称神，继而开辟神国，以香火愿力为食，没有百年之期的限制，不能随意干涉人间。

  除此之外，神仙极度依赖香火愿力，若是香火断绝，就会金身蒙尘，继而渐渐腐朽，神国破败，只能苟延残喘，最终金身朽坏，神国崩塌，就此陨落。不过如果是香火鼎盛，神仙也会大受裨益，金身不坏，神威无量，如果信众能到数百万之众，在自家神国之内，甚至能与天仙、三劫地仙抗衡而不落下风。整体来说，神仙比起逍遥自在的天仙，差之许多，与受限于百年之期的地仙各有千秋。

  如今看来，这座广寒宫倒像是一处已经荒废的神域，其主人恐怕早已离去或者消失。

  毕竟太阴真君的传承早已断绝多年，就连“太阴十三剑”也被几番修改，从神道功法变为地仙功法，只是还残留了些许神道功法的痕迹，即是炼制剑奴的由来。如今就算是阴阳宗中都少有人知晓“太阴十三剑”的来历，更不必说香火愿力。没了香火愿力，神仙们便如无源之水无本之木，不管如何强大，终究有陨落的那一天。

  至于为何广寒宫仍旧得以保存，则是因为神仙的另外一种特质。

  神仙有三次死亡，第一次死亡是金身腐朽崩坏，这只是假死，就好似河水断流、湖泊干涸，只要有的香火愿力注入，便能在神国内重塑金身；第二次死亡是神国崩塌，这是真正死了，不过未曾死绝，还有一点冥冥之中的灵性印记尚存，只要还有人记得这位神仙，便有重归来的机会；第三次死亡是所有人都遗忘了这位神仙，那便连最后的印记也彻底消散，死得不能再死。从这一点上来说，神仙比地仙、鬼仙、人仙更难消灭。

  从现在的情况来看，太阴真君只是第一重死亡，也就是金身腐朽崩坏，而神国尚存，进入了假死状态之中。

  说到神仙一道，在道门中已经没落，反而在佛门扬光大。

  佛门为了保证神国不朽，将信众的魂魄收入自己的神国之中，使其在神国中获得重生，并随着神国长生不死，有些类似于伪仙们合道于“玄都紫府”，看似得长生，实则不得自由。只是普通信众比不得伪仙那般见多识广，自然不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。

  于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子，用佛门的话来说，就是恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，维持神国不会衰落，也不断加固佛陀的金身。

  不过神国内永恒不变，无论是信众也好，还是佛子也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木而无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱，于是佛门又创造出了六道轮回，使得佛国内的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重开始，自然就不会麻木不仁。这便是极乐世界。

  据说佛祖的婆娑世界更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛陀的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之流。

  故而佛门中人相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。

  也正因为如此，李玄都从不相信转世一说，要么是鬼仙的夺舍，要是佛门的轮回，何来转世？所以道门始终认为，人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸化为鬼，皂宗收集的冤魂便是人的三尸。而能够主动斩去三尸，则是了不得的大神通。