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  过去李玄都修炼“太阴十三剑”，一直有一个困扰，一味极阴会破坏阴阳平衡，也与金丹大道背道而驰，他当然明白阴极阳生的道理，可明白这个道理是一回事，具体怎么做又是另外一回事。

  太阴真君所化明月让李玄都有了些许感悟，太阴本无光，其光来自于太阳，从某种意义上来说，这不是阴极阳生，而是阳极阴生。放在神道一途来说，当然不是说太阴真君的神力来自于太阳真君，而是说太阴真君将至阳的神力转化为至阴的月光。

  至于太阳真君，已经找不到踪迹，就连神域似乎也彻底泯灭了，其中原因与佛门有关。佛门有佛陀象征大日，取代了太阳真君的位置，双方争夺香火愿力，便如老农争水，这家多一分，那家就少一分，如今世人只知大日如来而不知太阳真君，加上日光菩萨再争一分，佛门的兴盛加了太阳真君的灭亡，甚至会使得太阳真君彻底被遗忘。如今太阳真君可能已经进入第三重死亡，也可能还在第二重死亡之中。

  不过佛门中并无象征月亮的佛陀，只有一位月光菩萨，倒是让太阴真君有了极大的喘息余地，至今只是停留在第一重死亡的状态之中。

  太阴真君假死，身化明月高悬广寒宫之上，李玄都借此感悟，终于明白了太阴真君是如何转化阴阳。

  香火愿力来自于人，天生属阳，所转化的神力也是如此，故而佛门佛陀才会显化大日，而不是显化明月。从这一点上来说，太阴一道是反其道而行之。

  其中关键关键就在于“心魔”，神力象征太阳，修炼此法之人象征人间，那么心魔便是太阴，太阴绕人间而动，又将太阳之光化作月光洒落人间，也就是说心魔是阴阳转化的核心。

  李玄都心魔不全，最契合“太阴十三剑”的心魔被地师拔除，如今在上官莞体内，后来李玄都自行补全的部分又牵涉到“长生石”和“帝释天”，而且被李玄都大肆修改，早已背离了“太阴十三剑”的主旨，变成类似于身外化身或是元婴雏形的存在，固然没了心魔反噬的危险，再想依靠其阴阳转换，那也是行不通了。而且心魔一途修到最后是需要神力的，当年地师可以通过青阳教汲取神力，如今李玄都去哪里寻找神力来源？

  不过要说这条路彻底堵死了，那也不尽然，李玄都已经明白其中原理，便可以寻求替代之法，既然内里走不通，便从外部着手。

  李玄都所学其他功法，无论是“龙虎剑诀”，还是“太平青领经”，乃至于“北斗三十六剑诀”和“南斗二十八剑诀”，都是阴阳调和，以此为基础，只缺一门至阳至刚之法来中和“太阴十三剑”。

  李玄都忽然想起地师在五行洞天中施展的种种手段，凝聚大日如来法相，佛掌浩荡，不由生出恍然大悟之感。

  当初大天师和地师都凝聚有身外化身，不过大天师是以宝物、仙物为依托，而地师则是以神力为依托。待到地师炼制“帝释天”，将全部神力注入“帝释天”之中，必然造成体内阴阳失衡，故而地师才专门修炼了此法来调和阴阳。

  如果李玄都想要修炼此类功法，倒是不必花费心思，在剑秀山的藏书楼中就有。

  李玄都记得很清楚，佛门四宗的藏书远辽东五宗和正道八宗。

  静禅宗被收录了“金刚不坏法”、“易筋洗髓金经”、“坐忘禅功”、“大金刚拳”、“金刚之身”、“般若功”、“万佛掌”、“千佛掌”、“佛陀法相显化法”。

  慈航宗只有一部“慈航普渡剑典”的“剑字卷”残篇。

  金刚宗被收录了“大宝瓶印”、“大手印”、“大宝瓶之身”、“金刚法身”、“大威伏魔拳”、“伏魔袈裟功”，缺少了“金刚神力”、“金刚大力”、“移山大力”、“尊胜宝瓶印”。

  最后是真言宗，有“大欢喜禅”、“施无畏印”、“大日如来法相显化法”、“不动明王显化法”、“大暗黑天法相显化法”。

  除此之外，李玄都本身也学了一门出自道门的至阳功法“太上丹经”。

  有地师的先例在前，李玄都照此修炼不会出现什么纰漏，而且有“太平青领经”的协助，定然是一日千里，甚至能够媲美还未渡过天劫的徐无鬼。

  至于李玄都为何不考虑将“帝释天”带到帝京，是因为“帝释天”的神力乃是无源之水无本之木，没了青阳教作为补充，用一分少一分，待到消耗殆尽，“帝释天”倒不至于如神仙一般金身崩坏，却也威力大减。

  大真人府一战，“帝释天”激战宋政，已经损耗极大，如今未必经得起李道虚的几剑，倒不如将“帝释天”作为一个退路，就算李玄都输了，还有“帝释天”坐镇剑秀山，儒门中人也好，其他人也罢，投鼠忌器，不敢大举反扑。

  在此情况下，有秦清的照拂，秦素很容易就能继承李玄都留下的各方势力，虽然难免人心浮动，甚至是四分五裂，但最为核心的客栈部分不至于就此消亡。

  这是李玄都做的最坏打算，正所谓不虑胜先虑败，李玄都身上所系早已不是他一人的命运，我死之后哪管洪水滔天，更是李玄都所不为。

  想到此处，李玄都将自己想要修炼一门纯阳功法的想法大致告诉秦素，让秦素代他坐镇齐州会馆，然后身形化作阴火消失，重回景陵，通过邀月洞天，前往中州的龙门府北邙山，最终无声无息地返回剑秀山。