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  不过很难伤到不等同于无法伤到，此地毕竟空间有限，若是将气机、法术遍布每一个角落，必定能让五魔教主无处藏身，只是如此一来，难免导致气机分散，无法集中于一点，就算伤到了五魔教主，效果也十分有限。

  兰玄霜有了片刻的犹豫，没有召出法相，而是化出无数彼岸花飞向正在激战的云尊者。司空道玄立刻明白过来，既然暂时无法对付五魔教主，那就先帮张鸾山解决强敌。三位天人造化境大宗师联手，又有两大仙物，足以面对五魔教主。

  于是司空道玄也一掌拍出，没有任何花哨，纯粹的“浩然气”直奔林炎周而去。

  一瞬间，云尊者被兰玄霜的幻境所迷，有了片刻的失神，张鸾山立刻抓住这个机会，一剑将其头颅斩下。

  另一边，林炎周被司空道玄一掌拍在胸口位置，黑色甲胄碎裂，无数光明圣火从他体内迸射而出，转眼间便将他彻底吞没。

  第三百零八章死中求生

  五魔教主的确已经降临于容器之中，不过又未能完全降临。

  他之所以如此迫不及待，是因为他已经预感到了自己的死亡。

  神仙的死亡总是因为神力的枯竭。

  光明教曾经鼎盛一时，只是随着的方十三的败亡，以及大晋、大魏两代朝廷的打压，已经逐渐趋于消亡。五魔教主不得已陷入沉睡之中，来降低神力的消耗。

  太上道祖曾经说过：“上者成仙道，中者成神道，下者成人道。”

  天仙自由自在，无所拘束，大千世界任遨游。神道却备受拘束，与佛门的大宏愿类似，君以此兴，必以此亡。一荣俱荣，一损俱损。

  五魔教主靠着光明教成就神仙，那么随着光明教的衰亡，他也难逃金身崩坏的结局。

  不过到了这一步，也不意味着就是绝境，还有两条路，一条路就是重振教派，收集愿力，重塑金身。一条路则是天帝曾经走过的路，离开神仙途径，转到另外途径。

  五仙途径各有相通之处，除了人仙和鬼仙对立且不可调和之外，地仙途径可以转到人仙途径和鬼仙途径，比如澹台云和宋政，两人最初的时候都是地仙途径，结果宋政在体魄遭受重创之后不得不转入鬼仙途径，而澹台云则是得了巫阳传承之后开始转入人仙途径。

  不过鬼仙途径和人仙途径在跻身长生境之后很难逆转为地仙途径，因为跻身长生境之后的地仙途径是武夫和方士的界限愈模糊，而跻身长生境之后的人仙、鬼仙途径却是武夫和方士的界限越分明。简单而言，地仙是“合”，人仙和鬼仙是“分”，两者截然不同。

  故而在跻身长生境之前，澹台云可以由人仙途径转回地仙途径，可是在跻身长生境界之后，宋政却不能从鬼仙途径转回地仙途径。如果澹台云以长生境界再次转入人仙途径，同样不能逆转回地仙途径。

  不过鬼仙途径和人仙途径还有两个选择，那就是转入神仙途径。鬼仙的一念一世界与神仙的神国有相通之处，人仙的身神与神仙的金身有相通之处，神仙途径也成为许多长生之人的最后选择。

  至于神仙途径，最为特殊。可以随意转到任何途径，甚至包括天仙途径。

  当年的天帝一统天下之后，以人皇之尊成就神道，鼎盛之时不逊于太上道祖，巫阳、巫咸、应龙、6吾、旱魃、窫窳等上古大神通者都是天帝的属下，听从天帝的号令。只是天帝仍旧深感忧虑，虽然现在的自己无人可敌，但世上没有长盛不衰的人或事，恐怕自己终有一日会迎来消亡。

  于是天帝决心舍弃金身，重回人间为人，拜古仙广成道君为师，修炼“长生素女经”和“自然经”，御女三千而得长生，最终以地仙成就天仙，随太上道祖离开人间。

  只是这条路的难处在于要有旁人协助。

  传说广成道君居住在崆峒山的石室之中，重归人间的天帝向他请教“至道之要”，广成道君先是不予回答，过了三个月，天地再来问“治身之道”，广成道君告诉他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”传授给天帝《自然经》一卷。

  根据道门正统记载，古仙广成道君实则是太上道祖化身。《太上道祖开天经》有云：“天帝之时，道祖下为师，号曰广成。消自阴阳，作道戒经道经。天帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”

  正因如此，天帝由神仙转为天仙的道路几乎不可复制，毕竟世上已无太上道祖，除了天帝之外，也无人能让太上道祖亲自护道。

  五魔教主自然没有这样的殊荣，抛弃神道金身重回人间为人是千难万难，退一万步来说，即便他可以重为人，没有名师指点，没有各种机缘造化，又如何跻身长生境界？百年之后，枯骨一堆，倒不如继续保留神道金身，只要不是被彻底遗忘进入第三重死亡，就还有一线生机。这也是许多上古神仙最终选择陨落而非改换途径的缘故。