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  要知道巫咸和巫阳是当年巫教中唯二的一劫地仙，在五行洞天之中，五位大巫联手偷袭巫阳，也没能让巫阳当场身死，只是重伤了她。以有心算无心之下，巫阳还能逃脱升天，那么四位大巫暗算巫咸，在巫咸已经有所察觉的情况下，若不是巫咸有意配合，根本不可能成功。

  所以在巫咸看来，紫燕山人说什么秉持四位大巫的遗志，其实十分可笑。

  真要拼死一搏，还不知谁死谁活呢。

  再者说了，说起巫教的神通，巫咸未必全都精通，但必然熟悉了解，知道该如何应对，反观紫燕山人，刚刚得了传承不久，四位大巫传下的神通尚未彻底精通，更不知道巫咸的神通，可谓不知己也不知彼，如何能够取胜？

  紫燕山人上前一步。

  秦清和龙老人很有默契地向后退去，给两人留出足够多的空间。

  幸而钦天监衙门地处偏僻，没有与其他衙门挤在一起，此地倒也足够宽阔。

  紫燕山人伸手握住一根骨杖，仔细看去，紫燕山人露出袖口的手腕位置竟是呈现出晶莹剔透的诡异景象，透过肌肤可以看到内里光景，鲜血流动，清晰可见骨骼，只是不似人骨，晦暗幽深好似某种金石。

  巫咸已经看到了这一幕，轻笑一声：“原来是‘体之术’，想要杀死修炼‘体之术’的人很难，不过可以通过‘影之术’来镇压。”

  话音落下，巫咸一挥大袖，无数阴影随之而动，一座山峰凭空出现。

  此山不大，就像剑仙以飞剑截断了一个峰头，并非一整座山，只是此山也如巫咸那般，通体如墨，一切景物虽然栩栩如生形神兼备，却皆为纯黑之色，就犹如丹青大家挥毫泼墨画出的山水。

  再看此山形貌，不是巫咸凭空杜撰出来，而是与帝京城外景陵附近的天寿山十分相似，就好似将天寿山的一个峰头拓印下来一般。

  这便是巫教的“影之术”。巫咸本不会此门神通，只是张禄旭身死之后，巫咸也得了部分属于张禄旭的传承，此神通与道门的弄假为真十分类似，巫咸便无师自通地学会了“影之术”，可以将影子化作实物，也算是某种意义上的弄假为真。

  古时巫教的巫医救人，便可以用石头代替心脏，给人换心。只要被换心之人相信自己的石头心脏是真的，那么这颗心脏就可以代替已经损坏的心脏。可一旦有人戳破了此事，或者被换心之人现自己的心脏是假的，石头心脏就变回普通石头，换心之人会当场身死。这就是巫教的弄假为真。

  巫教能够在儒道两家兴起之前称霸上古时代，也自有其道理。

  当初秦素陪同巫咸从邀月洞天返回帝京，途径天寿山，巫咸便“采集”了天寿山的影子，收在袖中。此时将山影放出，便仿佛真正的山岳从天而降。这也与巫咸的修为有关，若是三劫地仙，将昆仑山的影子移来，或是将大江、长河的影子拓印下来，只怕天下间无人能挡住这山河之威。

  一瞬间，紫燕山人只觉得头顶乌压压、黑沉沉一片，迅下压，当真是躲无可躲，避无可避。

  若是人仙体魄，大可凭借气血的真实，破去虚幻的山影，毕竟“影之术”也是法术的范畴。可巫教的“体之术”并无人仙体魄的神异，所以就见山影轰然落下，半个钦天监衙门被压成废墟，紫燕山人也被压在了山下，生死不知。

  紧接着，巫咸化作一道仿佛顶天立地的巨大黑影，周身光晕缭绕，背后分出五条手臂，每一条手臂都象征一门神通。

  上次巫咸现身的时候，只有四条手臂，是因为她只有四门神通，有些神通对于体魄要求极高，只有本体才能使用，那么被分离出来变成姚湘怜的巫咸便失去了这些神通，只剩下四门神通。如今巫咸拥有五条手臂，则是多了“影之术”这门神通。

  不过这仍旧不是巫咸的极限，当初在五行洞天，巫阳所化法身足有六条手臂之多，意味着巫阳拥有六门神通，而巫咸作为当年与巫阳旗鼓相当之人，也该有六门神通才对。

  城头上的澹台云察觉到了钦天监方向的异常，举目望去。人仙体魄不仅是气血旺盛、筋骨强韧，同时六感之敏锐也远胜其他途径，此时澹台云仅凭目力便看到了巫咸所化的黑影，立时认出了这便是在幽冥谷中阻挡自己之人，不由心头一震。

  澹台云并不清楚巫咸因为无法再向本体借力而实力大不如从前之事，见此情景，只觉得今日胜算渺茫。

  第五十章斗剑

  社稷坛中，师徒二人的激斗还在继续。

  李玄都和李道虚此时摒弃了大部分手段，只剩下最纯粹的剑术比拼，只是每一招又蕴含着磅礴无匹的雄浑剑气，使得这场斗剑变得格外震撼。

  李道虚用的是“北斗三十六剑诀”，李玄都用的都是“南斗二十八剑诀”，北斗对南斗，两大剑诀不仅仅是结成剑阵那么简单，在剑术上也有独到之处。

  两人越斗越快，越斗越险，似乎胜负就在毫厘之间。

  到底是拳怕少壮，还是老而弥坚，至今还没人敢妄下定论。

  其实很多人都想不明白，分明是李道虚稳操胜券，为何要故意相让？如果李道虚开始就用出四道“太始剑气”，任凭李玄都有天大的能耐，也该死了，可李道虚为什么不这么做？

  只有了解李道虚的人，才能大概明白李道虚的想法。