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不过萨满教与金帐王庭相依相存，王庭中还有四大也先那颜，不可小觑，所以澹台云决定先解决西域佛门。

事实上，这也算是秦清和澹台云的默契。

自二次帝京之变后，两人就没有再去直接插手中原局势，完全交给了龙老人和李玄都，而龙老人和李玄都将战场定在了齐州。

澹台云将重心放在西进事宜上，主要敌人是西域佛门。秦清则是亲赴辽州，决意进行一次蓄势已久的北伐，扫清金帐布置在辽东一线的兵力，使其在未来数年间彻底失去进攻辽东的实力，而不是完全寄希望于金帐内斗的无暇顾及辽东，从而使日后的入关没有后顾之忧，从这方面来说，萨满教将会是秦清的敌人。

萨满教不容小觑，西域佛门同样不是软柿子，比不得辽东那般实力雄厚，却也有相当底蕴。

以辽东举例，辽东号称带甲二十万，又被世人称作铁骑二十万，实际上当然不可能全部都是骑兵，骑兵的数量大概在十万左右，其中又以轻骑兵和骑马步兵为主，人马披重甲的重骑兵只占了很少的一部分，只有十分之一左右，开销极大。

之所以如此，是因为火器的兴起，秦清重视火器并为辽东大军大量配备火器，这便产生了骑马步兵。骑兵是马上作战，使用骑枪、马刀进行冲锋，或者以弓弩骑射游斗，重骑兵的集群冲锋更是无人能挡。可骑马步兵并不使用骑枪，而是使用火器，骑马只是为了快移动，抵达指定地点后便会下马作战，与步卒无异，故而被称为骑马步兵。因为这种特殊骑兵最早出现在幽州朝阳府，因为太过奇怪，被人戏称为“龙城奇兵”，后来误传为“龙骑兵”，号称辽东龙骑，是秦清的亲卫军云云。

除此之外，辽东的步兵也配备大量战车和火器，野外交战时，以偏厢车、武刚车等战车形成车阵，然后依照敌人距己方的距离，依次使用轻型火炮如虎蹲炮等，大型火枪如盏口铳、抬枪，最后施放鸟铳及集束火箭，辽东步兵火器装备比例已经达到六成。而除去骑马步兵的骑兵部队则装备三眼铳等火器，也有四成比例。

最后便是各种重型火炮，最重的火炮达一万斤，因为6地作战的缘故，不必考虑承重问题，所以比起清微宗战船的船载炮，射程和威力都更胜一筹，只是移动缓慢，只适合用于守城和攻城，并不适合野战。只是在实心弹的前提下，震慑人心足够，想要以炮破城却是力有不逮，清微宗的船队能够震慑渤海府，是因为渤海府防务空虚，形同虚设，而非火炮真正能扭转乾坤，想要以火炮毁去城墙，要等到太平宗完成改进火炮和炮弹，使炮弹其能够如“凤眼子”一般直接爆炸，才有可能。其实太平宗的工匠已经有了进展，原理并不复杂，只是工艺过于繁琐，暂时无法大规模铸造。

在这种情况下，辽东的二十万铁骑与金帐的二十万铁骑实是截然不同的两种军队，名为铁骑，实则是步骑协同，并非一味来去如风。

西域佛门没有辽东这样的底蕴和财力，可他们却有为数众多的僧兵，大约在五万之数，虽然这些僧兵没有火器，但自小信奉佛祖，十几年如一日，意志坚定，十分顽强，其中颇多好手，又熟悉西域地形，与无道宗的西北大军交战，并不落于下风，甚至还让无道宗吃了一些亏。

在这种情况下，澹台云也不得不亲自下场了。

不过澹台云没有直接出面，而是藏身于大军之中，直到一个合适的时机，才突然出现在战场之上。

此处战场距离楼兰城大约一千余里，已经进入西域三十六国的范围之内，距离真言宗的山门不算太远了。

双方再次鏖战多日，更有损伤，陷入僵持之中。

此地算是个咽喉要地，由一位金刚上师亲自坐镇。所谓上师，其地位类似于道门的真人，逊色于道门的圣人。

这位金刚上师立于阵前，脸上有宝光流动，身着一身鲜红僧袍，裸露出一只手臂，周身肌肤泛着淡淡的金光，仿佛佛寺中的金身佛像。除了神仙一途的金身，佛门也有金身之法，两者颇有些相通之处，金身成时，如山岳大地，不可动摇，不可后退，修炼到极致之后，并不逊色人仙体魄。

这名僧人便是修炼金身有成，身上有山岳耸立之势。他就像一座高耸入云的山岳，于巍峨绝顶之处睥睨山下众生。

僧人胸前悬挂着大如拳头的骨质念珠，细细看去，其实每一颗念珠都是由人头骨以秘法炼成，不过似乎缩小许多，头骨中被填充有许多珍奇材料，使得每颗念珠熠熠生辉。

这是真言宗独有的人骨念珠，真言宗僧人坐化圆寂后施行天葬，尸体喂食给老鹰，以达到佛祖割股喂鹰的慈悲境界，余下的骨头则用做法器。其每一枚骨珠，都取自一位高僧的头骨。所以眼前这名僧人的一副念珠都需等足一百零八名有归真境界以上修为的高僧圆寂后方能练就，可见其难得。

他本以为这次领军之人还是无道宗的左尊者，可这一次他错了，尤其是他看到那个不曾身披甲胄的身影孤身出阵之后，心头骤然生出寒意，就像牛羊见到虎豹。