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  正所谓老而弥坚，赤羊翁近百年的修为，虽然未能跻身长生境，但精纯无比，较之白绣裳毫不逊色，而且他手中长剑也并非凡品，并不落下风。

  白绣裳右手负剑，左掌竖立身前，立时有梵音禅唱，天女散花，继而白光当空洒落，一尊高有六丈的观音法相生出，拔除众生之苦，面带慈悲。

  观音法相通体洁白，初时观音只有双手合十，然后背后生出四手、八手、十六手，转眼之间，这尊观音法相已是有百手之多，这尊百手观音的手上没有任何佛家法器，也不见柳枝净瓶，只有一柄柄形态各异的长剑，或古拙厚重，或轻灵单薄，或扭曲如蛇，都无一例外散着凛冽剑气。

  正是“慈航普度剑典”中的“千剑观音”。

  观音法相现世之后，百手轮转，百剑随之而动，剑影绚烂，纵横交织出一张细密剑网，带着凌厉剑气，朝着赤羊翁当头罩下。

  赤羊翁身陷剑网之中，只觉得自己陷入万千人厮杀的沙场之中，四面八方皆是敌手。

  白绣裳驾驭观音法相，剑法剑势之繁复多变，实到了一种难以想象的地步。百余种风格迥异的剑法，或大开大阖，或以慢打快，或如梨花绽放，或如疾风劲草，或古拙凝滞，或迅如雷霆，似清风明月，又似金戈铁马，时而剑势如大江大潮激荡三千里；时而剑势如小桥流水绵绵不绝，由观音法相同时施展，糅合一处，不见半点冲突，极变化莫测之能事。

  就在白绣裳出手的同时，上官莞微微低头，再抬起头时，脸上多了一个青面獠牙的青铜面具，这个面具不曾留有口鼻眼睛的位置，浑然一体。不过到了天人造化境，视物也未必要靠眼睛，此等细枝末节也就无关紧要了。

  此物本是古时巫教之物，巫教巫祝佩戴此物行祭祀之事，几经辗转，落入地师徐无鬼的手中。徐无鬼本是用此物来研究巫教的种种巫术，后来却现此物不知是以何种材料制成，异常坚固，便随身携带，用作防身，后来传至李玄都的手中，李玄都又将其送给了上官莞。

  上官莞是第二个出手之人。

  平心而论，上官莞选择归顺李玄都并没有太多心理负担。第一，形势比人强，她当时有求于李玄都，李玄都是她的救命恩人。第二，李玄都是徐无鬼最后认可的衣钵传人。第三，李玄都要上官莞做的事情，与上官莞过去一直在做的事情并无本质上的区别。

  无论是李玄都，还是徐无鬼，都要推翻大魏朝廷。

  多年的惯性，使得上官莞很少去思考自己为什么要推翻大魏朝廷，也未曾深思西北大周与辽东到底有什么不同，她有自己的野心，却与天下无关，与太平无关。

  此时之所以如此拼命，自然有她的思量。

  李玄都的许诺让上官莞十分心动，地师之位就不必多说了，她也不排斥嫁给张鸾山，一则是两人门当户对，天师地师，正应天阳地阴。二则是张鸾山并不弱于上官莞，也不强过上官莞，算是势均力敌。

  上官莞本就不是个苛求姻缘之人，否则她当初也不会看中赵冰玉。至于她为何不愿屈从于宋政，道理很简单，嫁给赵冰玉，必然是上官莞拿捏赵冰玉，还是自己当家做主。可如果嫁给宋政，那就是给宋政做小妾了，上面还有澹台云这个大妇，万事不由人，不可同日而语。

  如果她能成为张家的主母，那么她就可以一手抓住大真人府，一手抓住兰玄霜等盟友，再加上自己背后的阴阳宗和地师身份，成为未来道门中举足轻重之人。在众女子中，恐怕只是仅次于秦素一人而已，与白绣裳在仿佛之间。谁让秦素有一位长生之人的父亲，又有一位长生之人的丈夫，实在比不得。

  虽然上官莞不太明白也不想明白如何才能天下太平，但有一点她很明白，这一切的前提是李玄都能够活着，而且道门能够胜过儒门。正所谓富贵险中求，上官莞不为旁人，仅仅是为了自己，也要尽力而为。

  赤羊翁掠出的时候，金蟾叟下意识地从袖中取出一个小巧的鼻烟壶，放在鼻下轻嗅。金蟾叟手中这个小小的鼻烟壶，以玻璃为材质，又在其内壁勾勒书画山水，虽然价值不菲，但并无什么神异之处，只是金蟾叟习惯如此，尤其是在心情不那么平静的时候，或是要做出某个重要决定的时候，嗅一嗅鼻烟，能让他心境平和。

  待到上官莞出手之后，金蟾叟收起手中的鼻烟壶，又深吸了一口气，脸上所有的笑意缓缓敛去，目光冰冷无比，毫不掩饰自己的杀意。

  在先前的那场“春雨”之中，金蟾叟受益极大，不仅瞎了一目得以复原，就连修为也有所精进，同样是天人造化境，反而是比上官莞稍高一些。

  不过上官莞也有自己的优势，那便是身上的宝物众多，除了“阴阳法剑”和“天阳地阴烛龙印”之外，还有一套半仙物品相的飞剑，都是地师的遗物，非同寻常。

  平心而论，上官莞并未得到地师的真传，或者说只得了部分真传，并非地师藏私，而是师徒传承，本就是循序渐进，除了李玄都这样的异数，没有一口吃成个胖子的，地师因为意外飞升，传承也就此中断。幸而还有李玄都，李玄都代地师徐无鬼传授了最后一部分功法，补全了上官莞的传承，所以上官莞喊李玄都一声师兄倒不是一味谄媚，也有几分真心实意。