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第 67 章（第5页）

但是光是儒家，只是儒家，那是不行的。

后辈的历史同样证明了这一点。

短时间是没有问题的。但是时间一长，儒家思想固化了，那得什么顶上呢？

而在他们大汉本朝。

其他不说，按照后辈历史上“独尊儒术”的说法，儒应当是重中之重，一切都要以儒家为准。但是，光是在汉律里，就不能否认法的作用，里面除却儒的思想还有法的思想。

汉律，是儒家加法家思想的结合，不能说里面没有法家思想，也不能说构成汉律的法家思想在其中不起作用。

……

【而明朝最富有盛名的八股文呢？

历史上，对它的评价全是负面。

可以说，它唯一用途就是考科举，此外绝无实用价值。

八股文又称制义或制艺。《明史·选举志》说是朱元璋和刘基订立的八股文。顾炎武则说始于明代成化年间（1465-1487年），更有人将其源头远溯至北宋经义。八股文形成过程很长，大约定型于明朝中叶成化年间。

不过它起源还是挺久远的。可以追溯到唐宋。唐宋的时候已有其雏形。

唐朝科举考试所采用的“帖经”、“墨义”实际上就是明朝八股文的萌芽形态。唐朝先采用口试方式，令应试举子回答经义，后来改用笔述回答经义，这就叫做“墨义”。

宋初沿用此制，到了南宋，程朱理学兴起，为了减轻应试举子的负担，于是废考经义，考试范围限制在朱熹集注的《四书》（《大学》、《中庸》、《论

语》、《孟子》的合称之内，试题亦取自《四书》中的文句，也因此，所以，后来的八股文又被称为“四书文”。

到元朝仁宗延祐年间，明确规定了科举考试法，有个叫王充耘的写了《书义矜式》一书，提出“八比”（即八股）的写作方法，于是举子考试都以八比体式作文应试。】[2]

……

……

……

“……”

众人不敢喘上一声。

后辈说得详细，他们却每个字都听得如针扎。

坐不住。怎么能坐得住？

好久，观众里才有人惶惶着胆寒出声：“这岂不是都给人限制死了？”

“这朝里，选的到底是什么样的人？”

他们想要的人才到底是什么样的？

把所有的，都规定好，那么剩下的还有什么？

不能想。

越想越会害怕。

……

宋朝以后那些，都基本研习宋朝的模板。

在宋朝，想当官，就得考试，就得按照官府说的做。唐朝尚有一些其他可能，但是宋朝那是绝对行不通的。

还有那些考试内容，宋朝考的那些……是现在直播间里观众里无论如何都想不通的东西。

而到明朝八股文的出现，观众们更觉得离谱了。

他们琢磨着：这东西，一不能治国安邦，二不能建功立业。

这八股文学来，似乎只是为了做官。就连让人填饱肚子都做不到，岂不是无用至极。

但是……照后辈所说，这制度存活了那么长时间，那么长的时间里都这样。也就是说，后世的人，很长一段时间都生活在这样的限制里。

那生活在当时的人……到底是什么样的？

这样的已成了一潭死水的科举……真的还有存在必要吗？它到底还要活多久。

一想到后面还有个清，他们就头大。

原先对科举制赞不绝口的他们，此刻因为这破八股，耐心将尽——

这东西，他们是真的一点都受不了！

……

可受不了的岂止是直播间现在的观众们。

岁寒生也受不了，他叹着气：

【明的科举取士，给知识分子、读书人在思想上套上了一条紧箍。八股取士已经算是一种十分严酷的制度，在加强封建统治阶级是一项好用的道具，也确实得到了加强统治的一定效果，但却给社会带来了满身疮痍，给国家民族带来了灾难。】[3]！