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希孟盯着自己在灯光下显得雪白的手掌,说:&1dquo;我告诉你那种子会长成什么样子。”
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的幻象从他手中升起。绵延不断的千里江山逐渐远去,白炽灯光成了天然的太阳光源,如同延时摄影一样,照出山脚下不断东移的影子。
画幅的焦点骤然拉近。丛林掩映的大地上,出现了人。他们肩扛手挑,在崎岖的山石间筑路。细长的道路从人们的脚下延伸开去,模糊在远处的沙尘里。
冰冷的尘埃被他的双手赋予了生命,一幅和刚才风格完全迥异的、波澜壮阔的图卷徐徐展开。
第145章
&1dquo;啊,道路。”蚕丛满意地评论,&1dquo;文明的根基。”
路边出现了简陋的民居,田野和村落相继出现。并没有连篇累牍的描绘,寥寥几,其实非常写意,观者便仿佛能听到了鸟鸣犬吠,闻到了泥土的芬芳。
太真实了。展馆里的人们大多数是头一次看到化形的文物施展幻象,但都来不及大惊小怪,一个个沉浸其中,欢呼赞叹。
他们看到&he11ip;&he11ip;
其实不能算是看到。他要传达的信息已经不需要任何介质,直接落入观者的心里。
忽而一阵血腥的风袭来,抹灭了静好的田园。旌旗飘扬,战鼓鸣响,车马灰飞烟灭&he11ip;&he11ip;
纵横的阴谋,传奇的刺杀,游牧民族南下,从废墟里挣扎重生的城池&he11ip;&he11ip;
有人轻声说:&1dquo;这不是最近那个很火的&1squo;十分钟内看完中国历史’吗?”
但大家马上注意到,这些幻象所描绘的,却也未必是&1dquo;中国历史”:一些看起来就该是青史留名的场景,却连资深历史学者都找不到对应的事件;伟人的墓葬选址离奇,结构诡异;宫阙的形制不太对劲,美人的衣装也跟博物馆里展出的不太相同。
烟雾缭绕的庙宇里,人们进行着妖异的仪式,膜拜着陌生的神明。但紧接着,王侯将相们为了铲除凌驾于王权之上的宗教,动了血腥的剿灭之战&he11ip;&he11ip;
学堂里琅琅书声,读的并非论语孟子,但看那些学子们虔诚而认真的表情,应该是一些类似的经典&he11ip;&he11ip;
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佟彤目不转睛地看着。她忽而想起,自己曾经跟希孟开玩笑地讨论过,如果古蜀文明存续至今,历史会是什么面目——当时她熟练地运用马克思主义唯物史观,断定:&1dquo;不会和既定的历史有太大区别啦。文学艺术肯定会重置洗牌,但科学技术、生产力和生产关系才是决定历史进程的关键。他们不可能永远停留在神巫社会,肯定会向中央集权过渡&he11ip;&he11ip;肯定会有反封建革命&he11ip;&he11ip;现代人所有的一切烦恼,也不会凭空消失&he11ip;&he11ip;”
希孟当时并没有多做评论。但他现在所描绘的一切,都忠实地还原了她的展望。
甚至还青出于蓝。任谁都能看出,能创作出这个幻象的作者,必定是对古蜀文化的精髓了解透彻,充满了敬畏和尊重。
旧的幻象不断落地,化为尘埃;的幻象从他的右手中徐徐升起,像一排真实的&1dquo;历史车轮”,缓缓地在半空中滚动、展开、洒播出栩栩如生的浮光掠影。
一转眼到了现代。世界大同,信息潮涌,高楼大厦平地而起,长明的灯火连通天涯海角。在逢年过节的装饰当中,残存着古老的太阳崇拜的痕迹;市民们在地铁上划着手机,流量公众号两头引战,唾沫横飞地挑拨着巫医和西医之争;观众们对着古装网剧里的美男形象指指点点,热烈地炒着蚕丛和他席大祭司的cp&he11ip;&he11ip;
&1dquo;等等,”蚕丛不解,&1dquo;西皮是什么?”
即便是如此如临大敌的时刻,展厅里一众凡人还是险些出戏,皆表情扭曲,神色古怪,憋着不笑出声来。
希孟无声地浅笑了一下,将这个恶作剧场景一推而过。
&he11ip;&he11ip;平民百姓们独享太平,衣食无忧地聚在一起打麻将。和现代麻将不同的是,里面的&1dquo;幺鸡”不见了,取而代之的符号是&1dquo;神鸟”&he11ip;&he11ip;
躲在角落里的太阳神鸟:&1dquo;仙人板板&he11ip;&he11ip;”
滚滚的&1dquo;历史车轮”慢慢停下,喷涌的创造力告一段落。希孟轻轻攥住右手,层层叠叠的幻象漂浮在空中,如同飘忽的海市蜃楼。
&1dquo;这些,可够回答你的问题?”
蚕丛迈出几步,闯入那些幻象之中。
漂浮的场景撕裂分开,又在他的身后合拢。画面的细节不断翻,像震荡的水波,被空气的扰动梳理出各种纹路。
毕竟是在地下埋藏了三千五百年,蚕丛大神对这些蓬勃生长的脑洞产品,接受得十分缓慢。
他颇感兴地研究着幻象中的细节,忍不住伸手去拨弄那些细如蚊蝇的线条。
希孟并没有时间构筑太多的细节。那一小片幻象禁不住太细致的窥探,波的一声,破了。
蚕丛不以为意,转而去探究下一个场景。
&1dquo;不够大胆。年轻人,不够大胆。”
他踏入人间之后第一次笑了,隔空抚摸着一株现代抽象造型的青铜神树——那是传说中的连接天地的&1dquo;建木”。在幻象中的平行世界里,强大的东亚之国以它作为登月项目的代称。
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