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&1dquo;一本智慧的书,虽然内容与我们的不同。但你要了解何以他们将它放在这里,和狮子们放在一处。所以我们才会在那本书上看到那些可怕的动物,包括你看到的独角兽。这个叫Leones的地区所放置的书籍,是图书管理员认为虚妄的书。那边有什么呢?”
&1dquo;这些也是拉丁文写成的,但来自阿拉伯。阿尤布阿尔·哈鲁威,狂犬病的论述,这本书讲的是宝藏。这本是哈桑的《眼界》&he11ip;&he11ip;”
&1dquo;你看,怪物及虚妄的书中,他们也放了科学的著作待基督徒们研读的。图书室建立之初,他们便是这么想的,是有待基督徒们研读的。图书馆建立之初,他们就是这么想的&he11ip;&he11ip;”
&1dquo;可是为什么他们也在虚妄的书中放一本画有独角兽的书呢?”我问道。
&1dquo;显然图书室的创立人有很奇怪的想法。他们必然相信这本讲述遥远之地珍禽异兽的书,是异教徒散播妄语的一部分目录&he11ip;&he11ip;”
&1dquo;但独角兽也算妄语吗?它是最可爱的动物,也是高贵的象征啊。它代表基督,还有贞洁,只有将一个处女放在森林里才能抓到它,当它闻到她最纯真的香味时,它就会走上前去,把头搁在她的膝上,自甘落入猎人的陷阱中。”
&1dquo;传说是如此,不错,阿德索。但有许多人宁愿相信那是个寓言,是异教徒的明。”
&1dquo;真令人失望。”我说,&1dquo;我还一直希望在穿过森林时,正巧让我碰到一只呢。要不然穿越森林还有什么乐可言呢?”
&1dquo;没有人敢断言这种动物并不存在。也许它只是和这些书上所画的图不大相同吧。有个威尼斯的旅行者到很远的地方去,靠近地图上所写的&1squo;天堂泉’之处,他就看见了独角兽。但是他现它们粗鲁而笨拙,又丑又黑。那可能就是古代的贤者们忠实描写过的那种动物。他们绝不会完全弄错的,而且上帝给他们机会看见我们不曾见过的事物。然后他们的描述,经过一代一代的流传,因为许多过度的想象力而变形,于是独角兽便成为幻想中的动物,色白而又温和。所以假如你听说某个森林里有独角兽,千万别带着一个处女到那里去,那种动物可能比较接近那个威尼斯人的叙述,而不像这本书上的描写。”
&1dquo;那么上帝曾对古代的贤者们显示独角兽真正的本性吗?”
&1dquo;不是显示,是经验。他们比较幸运,生于有独角兽的地方,或者是在他们那个时代,独角兽就生长在我们这片土地上。”
&1dquo;假如古人的智慧在经过一代一代传述时会被虚构或夸大,那我们怎么能放心呢?”
&1dquo;著述书籍本来就不是要人相信,而是要引起询问的。我们估量一本书,不该看它的内容,而该看它的意义。《圣经》的注释者就很清楚这个概念。在这些书中所提及的独角兽,所代表的是一种道德或寓意或类似的真相,但只要有一项是真实的,贞洁是美德的想法也是真实的。至于证明另外三项事实字面的真实性,我们还得看那是由什么原始经验产生的。字义当然得加以讨论,即使它更高一层的意义也是好的。有一本书上写着,只有用雄山羊的血才能切割钻石。我的老师罗杰·培根说那不是真的,因为他亲自尝试过,却失败了。但如果钻石与山羊血之间的关系有更高贵的意义,这意义仍是完整的。”
&1dquo;那么当字面的意思是假的时,仍然可以表达更高一层的真理了。”我说,&1dquo;不过,想到这独角兽并不存在,或许从来就不曾存在过,我还是觉得很难过。”
&1dquo;你不该随便对全能的神定下界限,如果真有神旨,独角兽也有可能存在的。你不妨这么想,既然它们会出现在书上,就算那并不代表真正的存在,至少也表示可能的存在。”※棒槌学堂の精校e书※
&1dquo;那么我们看书时,不该存有神学道德的信仰了?”
&1dquo;神学道德还有另外两种,对于可能所存在的希望,以及对信仰这种可能之人的宽容。”
&1dquo;可是如果你的知识并不相信独角兽,那独角兽又有什么用呢?”
&1dquo;当然是有用的,正如维南蒂乌斯被拖到猪舍后在雪地上留下的痕迹一样有用。书里的独角兽恰像痕迹,假如痕迹是存在的,留下痕迹的物体必然也存在。”
&1dquo;但却和痕迹不同,你说的。”
&1dquo;那当然。痕迹和留下痕迹的物体不一定会有相同的外形,而且那也不见得总是由于物体的压力留下的。有时候它会重现一件物体在我们心中留下的印象,那是一种概念的痕迹。概念就是事物的符号,影像就是概念的符号,一个符号的符号,但由我重塑的影像中,就含有物体的概念了。”
&1dquo;这样就够了吗?”
&1dquo;不够,因为真正的学识绝不能以概念为满足,而是必须现事物个别的真相。所以我愿意从这个痕迹推溯到站立在锁链之始的那只独角兽。正如我希望由谋害维南蒂乌斯的凶手留下的模糊信号,往回推溯到一个单独的个体,凶手本人。但有时那在短期内难以达成,而且还得借助于其他迹象。”
&1dquo;那么我所谈论的事情,便都含有别的意义了。但最后的真相——难道就从未存在过吗?”
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