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第 146 章 文学与文化影响力7（第5页）

这石刻又不值钱，看起来还威风，他都不打算陪葬多少金银了，石刻还不能多满足一下！

刘彻连人选都想好了：“把匈奴的几位大汗都给朕刻上，以后当朕的奴仆。”说着不忘孝顺祖宗，“给长陵前面也加几尊冒顿单于的石刻。”

大臣们很想说：陛下，高祖生前都打不过冒顿单于，就不怕死后还是打不过吗？

想了想，刘彻正在兴头上说了还生气，不如先拖一拖，等陛下自己清醒就知道这提议多不靠谱了。

世界文化传播历史上，中华文化圈、基督教文化圈，东方正教文化圈、回教文化圈、印度文化圈的形成，就是几个发达的文化中心的文化朝四周辐射传播的结果。

大唐贞观时期，李世民先是命孔颖达修书《五经正义》，确定了儒家的文化正统；又尊老子李耳为李唐王朝的先祖，自称为其后裔，又尊奉道教。同时，大唐王室内部和民间又多有信佛。

武德八年，李世民为三教排定先后次序，依次为道、儒、释。在李唐王朝不同时期，三教顺序有不同改变，但总体上来说是三教共同递进。

“这都可以！”

前面的皇帝只觉得大开眼界。

还争什么灭佛灭道，争什么儒家法家，人家三教并立！

扶苏大受启发！

大唐可以三教并立，大秦为什么不可以儒法并立！

唐朝以道儒释为主体，再吸收外来文化，大唐的文化在不断的交流中，形成了一个独属于大唐的“中华文化圈”，对外辐射影响了众多国家。

文化也需要国力作为支撑，大唐从唐太宗到玄宗，皇帝被西北各族尊为“天可汗”；从太宗到武皇，接连在边疆少数民族地区设置有安东、安北、单于、北庭、安西和安南等6个都护府，成为了当时世界上名副其实疆域最为辽阔的国家。

至于宋朝，荆咕连对比都不想做，宋人已经开始羞愧了。

以致于我们经常怀念盛唐，怀念唐诗里的那些文人风采，很多人会下意识忽略唐朝的盛世不到百年，整个唐朝也只持续了两百多年，其实都很短暂。

刚刚有多高兴，现在的大唐皇帝们笑容就有多僵硬。

这一次，轮到刘彻笑开怀：“大汉才是最长的！”

唐朝的科举制度里，是有诗歌选才，这也是大唐诗歌兴盛的原因之一。

唐朝延续了隋朝的科举制度，科考项目有三礼：《礼记》、《仪礼》、《周礼》；

有三传：《左传》、

《公羊传》、《谷梁传》；

此外，还有明法、明字、明算等科目，明法是律法，明字是文字，明算是算学，可以看到大唐各种文化还是齐头并进。

唐高宗时期，进士科就开始加试诗赋；

唐玄宗时，正式把诗赋定为科举的必试科目。

从此，“以诗取士”的风气骤然兴起，写诗作赋成为了当时文人做官的敲门砖之一。

天幕第一次如此详细的讲出后世的科举制度，让秦汉等朝开始快速做笔记。

其次，就是大唐统治者的开明。

李世民时期民间同样有反叛，李世民打压农民起义军，但依然反思了自己。

武皇最著名的就是骆宾王《讨武氏檄》，她打压了反对者，依然盛赞才华。武皇的统治有“贞观遗风”，依然保持了“贞观之治”的开明，而且大力提拔寒门子弟。

李隆基哪怕是创造了“野无遗贤”笑话的人，杨国忠构造文字叛党、差一点想造出文字狱时，李隆基依然拒绝说：“大唐不以文字治罪。”

哪怕安史之乱以后，唐朝进入衰落期，统治者依然对文字保持开明的态度，包括统治阶级，从皇帝到公主，都是比较有才华的。

唐僖宗虽然被骂昏君，其实也还算多才多艺，斗鸡、赌鹅、骑射、剑槊、下围棋、赌博等无不精通，尤其擅长打马球，被称为“马球皇帝”。

唐僖宗李儇：“……”

我谢谢你，一边骂我昏君一边夸我多才多艺，但是你列出来的“才艺”真的不是让他被骂的更狠吗？

唐诗大家太熟悉了，从小学习背诵，在海外的影响力也很大。

比如日本，对大唐的喜爱就不用多提了，不但各种传唱和学习唐诗，和我们华夏人一样把唐诗列入教材从小学习，还因为一首唐诗把新年习俗都改了。

唐朝以前，日本新年没有撞钟的习俗。

但是《枫桥夜泊》传入了日本。

大唐的佛教也传到了日本，于是为了“夜半钟声到客船”，日本从唐朝开始有了新年子夜开始撞钟108声的习俗，并且一直传承到了现代。

不仅如此，日本在首都东京，还修了一座山寨的“寒山寺”，并且全国都有以“寒山”为名的料理店，和“寒山”清酒。

。

张继张大嘴巴：“啊？？？日本人为什么喜欢这首诗？”

单独是信佛，也太夸张了吧？

他自己都觉得这种流行过于难以置信！

相传，寒山寺的两位僧人，寒山死于枫桥寺，拾得东渡日本，因为怀念友人，在日本创立了“寒山派”，把自己和寒山写得诗歌在日本发扬光大，成为了开宗立派的祖师，在日本掀起一阵“寒山热”。

张继：“……”

好吧，但是有拾得这样的好友，好羡慕！

当然，日本人最喜欢的大唐诗人一是白居易，《白乐天文集》在日本十分畅