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  张鸾山点头道：“此教原名摩罗教，又被称作‘魔罗教’。传至西域的时候，已经糅合了极西之地的景教和起源于婆娑州的佛门的两家教义。传入中原后不久，遭逢武宗帝灭佛，因为魔罗教的教义中也有大量佛门教义，所以被牵连其中，亦遭严重打击，转而成为秘密结社，并吸收部分不得志的道门中人，从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反朝廷之举。自大晋末年起江南皆曾生光明教造反之事。”

  颜飞卿问道：“师兄说光明教曾经吸收部分道门中人，是否与云霄五岳神有关系？”

  张鸾山点了点头道：当年道门初创，天下有两张。一个是天师教张氏，也就是我们这一支，还有一个是太平道张氏，两家一南一北，我们这一支虽然曾经割据一方，但并未叛出朝廷，太平道却是要推翻朝廷，最终被镇压。太平道张氏由此彻底消亡，只剩下几个分支，衍生出了如今的太平宗和清微宗。总体而言，清微宗更像当年的太平道，反而是太平宗受墨家的影响更大一些。除了这两家之外，还有些许太平道传承零散分布各地，不成气候，不过是勉强传承。”

  听到这里，颜飞卿已经隐隐明白了，说道：“光明教吸收的道门之人就是太平道之人。”

  “正是。”张鸾山点头道，“于是光明教尊太平道祖师为教祖，又敬魔罗为光明之神，并崇拜日月。在大晋年间，因为佛道合流，给了光明教趁乱而起的机会，光明教由此兴盛，流传各地，后来曾经割据江南的方十三便是出身此教。”

  说到这儿，张鸾山微微一顿，拿过秦素的传书，说道：“秦大小姐的传书中提起过方十三和云霄五岳神的渊源，当年是方十三驱逐了云霄五岳神，成为光明教的教主，这倒也不错。因为这要涉及到光明教的教义，不同于我们道门只有一位大掌教，光明教其实有两位教主。”

  颜飞卿和张岱山对于方十三的事迹都知道个大概，却不知道还有这等缘故，颜飞卿说道：“由此说来，这两位教主就是方十三和云霄五岳神了。”

  张鸾山道：“按照光明教的教义，光明和黑暗并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方，光明的极致是黑暗，黑暗的极致是光明。倒是对应了我们道门的阴阳之说，阴极阳生，阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义，尤其是明王之说，故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通，烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，这一派的教主由此被称作五类魔，按照光明教的说法，两位教主以光明教主为尊，寓意人生于黑暗，光明之神派遣使者大明尊，拯救世人。”

  颜飞卿道：“五类魔的说法和云霄五岳神都对应‘五’字，恐怕不是巧合。”

  张鸾山点头道：“根据老天师所言，方十三是光明教主，云霄五岳神则是黑暗教主，两派相互对立却不为敌，大概类似于朝廷中文官和宦官的关系，只是方十三和云霄五岳神都是中原人，并不认可两位教主并立的传统，而是认为天无双日、国无二主，于是双方的争斗也在所难免，最终以方十三取胜而告终。”

  颜飞卿恍然道：“世人不了解光明教的教义，不知有两位教主之说，所以就传为方十三篡夺了教主之位。方十三兵败身死之后，光明教主传承断绝，反倒是黑暗教主这一派得以幸存，这也是传说中云霄五岳神并非专指某一个人的缘故，并非云霄五岳神代代传承，而是光明教的黑暗教主代代传承。”

  张岱山问道：“这位云霄五岳神究竟是何人？”

  张鸾山回答道：“说起此人，还有一段故事。他也姓张，名叫张禄旭，不是太平道张氏的嫡系子弟，只是旁系子弟，也因此躲过了太平道覆灭时的打劫，得以幸存，并保存了太平道的传承。”

  张岱山一惊：“难道是‘太平青领经’？”

  “应该是，就算有所缺漏之处，也不会逊色太平宗、清微宗太多。”张鸾山道，“此法之厉害，已经不必多言，李紫府便是以此法为根基。正所谓‘匹夫无罪怀璧其罪’，他们这一家没有太平宗和清微宗的实力，却掌握如此传承，便如三岁小儿持黄金过闹市。好在他们也知道其中厉害，所以多年来隐姓埋名，不敢走漏风声。直到张禄旭这一代，还是被人得知，许多江湖散人，甚至是宗门，杀上门来抢夺传承，张禄旭一家虽然也修为不俗，但显然无法与这些人相提并论，被杀尽满门，张禄旭侥幸逃走，时值兵荒马乱之际，尸横遍野，他藏身于一个万人坑中，躲过了追杀。”

  颜飞卿和张岱山都沉默不语，藏身万人坑中，仅仅是想象那个画面便让人不寒而栗。

  张鸾山叹息一声：“也许是此事对他打击太大，让他性情大变，后来爬出万人坑后，被光明教中人救下。他为报仇，将自家传承献于光明教，由此成为教中重要人物。而他不仅修炼自家传承，而且还以此融汇光明教的各种法门，最终自成一家，而且他不远循序渐进，选了一条捷径，走了神仙之道。”

  颜飞卿轻声道：“神仙之道需要从众生汲取香火愿力，很难修成。”

  张鸾山道：“当时正值乱世，人命犹如草芥一般，以符水治病等手段，很容易吸纳教徒，这也是当年……天师道和太平道的常用手段，所以张禄旭很快便成就神仙。”