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  可神仙却能够做到，正是因为神仙可以弄假为真，以神通干涉、改变现世。这便是“虚假”的长处。

  普通人可以想象出一场大雪，不过这场大雪是假的，别人感受不到。天人境的方士可以“想象”出一场大雪，仍旧是假的，却能让人看到，只是无法影响现世，还在幻术的范畴。如果是能够弄假为真的神仙，同样“想象”出一场大雪，可以看到，可以摸到，可以影响到现世，那么真假已经没有区别。

  此举已经干涉了现世天道的运转，甚至可以说改变了天道的部分规则，所以会被天道排斥。

  正所谓有得有失，神仙可以长存人间，却不能随意出手，其他四仙正好相反，难以长存人间，却可以随意出手。故而神仙必须以神力凝聚神域神国。若要介入现世，要降临信众之身，或借信众出手，以此绕过天道排斥。

  至于建立人间神国，多半没有什么好下场。古皂宗就有一位神仙，“鬼国洞天”也是人间神国的雏形，最终两者俱亡。

  此时出现在张鸾山面前的这尊法相，其实并非是云尊者的手段，而是来自五魔教主，云尊者无法承载如此庞大的神力，故而引得天道排斥，使得法相身上充满了压抑气息。

  张鸾山不敢大意，双手分别握住“青云”和“紫霞”，头顶高悬“天师印”，借助“天师印”来全力催动手中双剑。

  然后就见张鸾山一剑指天，整个天幕开始逐渐转紫，很快整个天幕就变成一片深紫色，荡漾出一圈圈肉眼可见的剧烈涟漪，然后迅猛扩展出去。又是一剑指地，大地震颤，一股青气自地下生出，不断上升。

  天地之间一片明澈，氤氲出无穷无尽的紫青二气，转眼间已经化作一片浩瀚海洋，不断下压，波光粼粼的“湖面”似乎触手可及一般，然后就见一道青中透紫的巨大光柱从“湖面”中缓缓探出头来，开始缓缓下降。

  这是一道浩瀚璀璨如旭日东升的无量剑光。

  天地元气荡漾出无数如水波的涟漪向四面八方扩散，覆盖范围极广，余波一直覆盖了整个幽冥谷。

  双剑合璧。

  第三百零一章邪神

  秦素凭借一件“三宝如意”便可屡屡越境而战，李玄都能打败澹台云，所凭借的也是“阴阳仙衣”和“三宝如意”两件仙物。由此可见仙物之重要。

  如今张鸾山境界修为更胜秦素，又是携带了两件仙物，其战力自然在秦素之上，甚至还在白绣裳和张海石之上，如当初的张静沉一般，哪怕直面一位长生之人，固然不是对手，也有一战之力。

  只是李玄都暂时不曾重排太玄榜，否则张鸾山应是当之无愧的太玄榜第一人。

  其实仅凭张鸾山如今的境界修为，很难完全挥出双剑合璧的威力，不过“天师印”弥补了这一点。“天师印”作为仙物，不仅仅可以施展“昊天光明火”，也可以加持自身。地仙的气机多寡取决于体魄，“天师印”可以提高气机上限，让张鸾山挥出双剑合璧的正常威力。

  浩荡剑光从天而降，直指那尊充满压抑气息的法相。

  两者刚一接触，法相身上便出现了无数裂痕。

  仙物之所以是仙物，对应的便长生境，无论是地仙、人仙，还是鬼仙、神仙，名称中都带了一个“仙”字，双方是相互匹配的，长生之人可以自如驾驭仙物，挥其最大威力，仙物也可以影响或伤到长生之人。虽然张鸾山未曾跻身长生境，但这尊法相也不是五魔教主亲临，面对两大仙物，自然不是对手。

  相较于旁人对于神仙途径的一知半解，张鸾山作为正一宗嫡传，早在年轻时就被当作大天师培养，得以遍览历代大天师的记和宗内各种典籍，更为了解神仙一途。

  神仙被天道排斥，却又被道门列入五仙正统之一，其根本原因在于神仙作为人间神祇，有神职一说。或者说，这是一种交易、交换，信众们供奉了自己的愿力，化作神仙的神力，那么神仙也要回馈信众。愿力愿力，其实就是凝聚了信众强烈情感的愿望，神仙也在一定程度上满足这个愿望。

  当然，神仙不可能满足所有人的愿望，也是有所选择的，一般是挑选虔诚者。就拿佛门来说，有人的愿望是前往极乐世界，那么佛陀便可将其收入自己的神域，使其成为万千佛子中的一员，便算是实现了愿望。

  亦或是庇护一方水土，如有魔道中人兴风作浪，大肆屠戮无辜，杀生修炼魔法，那么神仙出手将其击退、斩杀、镇压，对应了“保佑”一说，也是神职之一。

  如此有来有回，正应了道门中的积善之道，故而也是正道，恪守神职的神仙即是正神。只是随着儒门兴盛，圣人不语怪力乱神，提倡敬鬼神而远之，导致正神越来越少，大多灭亡，如太阴真君。还有部分强大神仙转变为天仙，随着太上道祖离开人间，如巫阳的老上司天帝。

  有正就有邪，正神之外也有邪神。

  邪神们夸大吹嘘教义，肆意收割香火，以此换取神力，却从不履行神职，渴泽而渔，故而多是昙花一现，不能长久。

  五魔教主就是一位邪神，张鸾山可以肯定，就算五魔教主不曾死去，也是处于虚弱的状态之中，距离可以与渡劫地仙媲美的巅峰正神相去甚远。

  剑光彻底笼罩了法相之后，以一种极为缓慢的度与大地相接。