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  初时不觉如何，只是随着运行功法，紫燕山人先是感觉全身骨骼传来酥麻感觉，继而这种酥麻感觉变为瘙痒，最后又由瘙痒变为钻心之痛，仿佛是千万只蚂蚁在啃噬自己的骨头，直入骨髓，这种感觉简直难以用言语来形容。

  此等苦楚，饶是紫燕山人也难以承受，脸庞瞬间变得扭曲狰狞，双手十指下意识地抓向身下石床，只是石床坚固无比，就算他也难以留下半点痕迹，反倒是让自己的指甲碎裂翻起，鲜血淋漓。

  紧接着，他体内传来一连串的骨头碎裂声音，连绵不绝，好似全身上下的骨头正在被一点点碾碎。只是听声音就要让人毛骨悚然，残忍恐怖的程度更甚于青鸾卫的诸般酷刑。

  与此同时，可以清晰看到在紫燕山人的体内有一道道气机沿着特定脉络飞快游走，原本的骨骼先是寸寸碎裂，然后在气机的滋养下又恢复如初。

  如此过程周而复始，每重塑一次，骨骼便幽深一分。

  紫燕山人猛然松开双手，仰头出一声不似人声的哀嚎惨叫，宣泄痛苦的同时竭力保持着自己灵台的一点清明，不使前功尽弃。若是在此时失去理智，任由这股气机在体内肆意游走，随意重塑骨骼，待到再醒来时，便没了半点人形。

  修炼秘法，最忌的是走火入魔，是以平时修炼，要分神和心火相抗。这石床虽然算不得仙物，但乃天下至阴至寒之物，修道人坐卧其上，心火自清，因此帮了紫燕山人大忙，始终没有被这痛苦击溃，反而是坚持了下来。

  第十一章善恶之法

  历朝历代都会修建大规模的驿道、驿站体系，以供传递消息。所谓“一驿过一驿，驿骑如流星。平明西京，暮及陇山头。”一般每隔二十里有一个驿站，一般是日行三百里，根据情况紧急不同，又可分为四百里、六百里、八百里不等，这也就是八百里加急的由来。

  中原王朝最为鼎盛时，有一千七百个驿站，驿卒近两万人，遍布天下。如今大魏衰弱，仍旧保留了驿站体系，传递消息比不得飞剑传书，也不容小觑。就算是从岭南出，前往帝京，也用不了半月的时间。

  帝京与朝阳府之间，距离说长不长，说短不短，既是一州之隔，又是一关之隔，若是要传递信件，只需要用两天的时间。

  虽然李玄都不会使用朝廷的驿站，但是太平宗也有一套完整的体系。太平宗在各地开设客栈和钱庄，如一张大网，如此一来，也可以传递信件往来于各地之间，只要是有太平客栈的地方，书信便可送达。不过花费也是相当不菲，等闲江湖中人都承受不起，除非是特别重要紧急之事，否则都不会采用。

  这次李玄都便动用了太平宗的渠道，用了两天的时间，将秦素的信连同太平钱庄的样钱一同送到了辽东。

  秦清已经从太白山的大荒北宫返回朝阳府的秦家大宅，所以信件直接送到了秦清手中。秦清派人将赵政从总督府请来，又将李玄都送来的样钱交给赵政。

  赵政一一仔细看了，太平钱和无忧钱已经流通多年，不必多说，他对三枚银圆也没什么意见，因为银圆的关键是针对“火耗”，而太平钱庄已经将防伪做到了极致，很难有人冒充。

  赵政真正在意的是与银圆配套的铜圆，因为百姓们在日常使用最多的还是铜钱。

  秦清问道：“不知正己如何看待此事？”

  赵政沉吟道：“推行币改制，废两改圆，其目的在于解决‘火耗’之害，我没有意见。只是这铜钱一事，还有待商榷。”

  秦清和赵政两人主政辽东，职责各有不同，秦清总揽大局，赵政主掌民生经济，接下来才是主掌兵事的秦襄和负责钱粮的秦道远。在这方面，秦清不如赵政，所以都要征询赵政的意见。

  赵政略微沉吟后，说道：“自从李氏皇族时代河朔藩镇叛乱，中原一片混乱，土地兼并现象十分严重，延续了近三百年之久的均田制终告瓦解，使得建立在此基础上的租庸调制亦无法继续施行。德宗皇帝由此推行了两税法。其得名来源于其纳税时间分为夏秋两季，以户税和地税代替了租庸调，舍弃了以丁身为本的原则，实行‘唯以资乡为宗’的‘户税’，即按资产的多寡定出户等，再按户等高低征税。这是一种钱税，但在真正实行的过程中，仍以实物税为主。后朝廷又明文规定，两税既可以纳钱，也可交纳布帛。”

  “大晋仍旧沿用两税法，本朝穆宗之前，也推行两税法，但有所改动，除征收夏税丝、绵及秋丝外，还增加了所谓的按栽桑株数征收的‘农桑丝绢’和染料等税科。直到武德六年，张肃卿推行政，的税法将朝廷征收实物一律改为征收银两。”

  “这条政自然是有道理的，因为此时的民间丝织业已经很是繁荣，市面上流通的丝绸很多，朝廷已可用钱买到所需的各类丝绸。所以将一切实物税都改征为银钱，也是必然结果。”

  “张肃卿的政把各府县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。这样大大简化了税制，方便征收税款。同时使地方官员难于作弊，进而增加国库收入。接下来便是摊丁入亩和士绅一体纳粮缴税，只可惜张肃卿在后者上面栽了大跟头，不仅身死族灭，就连以前的政也人亡政息。”

  秦清问道：“从两税法到一条鞭法，又与铜钱有什么关系？”