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第 122 章 医学与生命6（第4页）

“我们民间这些赤脚医生哪里能比，知道一两个方子就能行医，家里有一本半本医书都可以当传家宝了。”

一句话说得这几位熟识的同行相视苦笑。

别说他们，就算是他们那些更厉害的师父，都不过是靠着一两本医书自学或者家传的经验积累成为的大夫，哪里有太医署那么专业那么细致分科。

如果不是天幕介绍的如此详细，许多民间的大夫根本不知道还可以分科学习。家传医学向来是有什么教什么，祖辈擅长什么教授什么，遇到什么病人治疗什么。至于什么草药种植栽培，同样是要学，有弟子的弟子帮忙处理，没弟子的请药童或者干脆自己动手。

他们也知道有些药材处理不好会影响药效，只以为是经验不够，哪里知道太医署连这都可以学。

一位年长一些的大夫羡慕地看向长安的方向，向往着太医署的藏书：“太医署一定有很多医书吧！”

如果可以，他多想把自己孩子送去太医署。

另一位直白点的大夫直接说了出来：

“真好啊，如果我们民间大夫也能进去学习就好了。”

脾气暴躁一点的大夫嗤笑一声：“想得美呢，连科举都是贵人的事，这种给贵人看病的太医署肯定都是贵人的后代。”

一席话，虽然不中听，但却是事实，顿时说得友人齐齐一叹：“哎！”

这太医署再好又有什么用，他们这些乡野大夫又没法进去！

为了便于学生识百草，太医署在长安附近开辟了300亩药园，“药园师以时种莳，收采诸药”，使学生能“辨药形，识药性”等，与现代医学院会在学校种植中草药相似。

药园的经营者也需要接受教育，药园生要学习《本草经》及草药的采集、栽培可生，并且有权利使役补助性劳动力药户。

药园师定员2名，药园生定员6名，药户75户，从中选37丁一年轮流进行劳役。

“乖乖，后世种植草药也要服役。”

大秦，一些老秦人感慨。

也就是天幕来了，让陛下知道黔首压力大，减少了许多徭役，分批缓缓进行，还增加了粮食和工薪待遇，才让老秦人的徭役压力减少了许多。

但是一听到服役，潜意识还是有一些阴影。

有家里人口多的黔首叹气：“我倒宁愿去药园子里服役，还可以认认草药，回头自己野外见了也能才回来，遇到家里人生病救个急。”

“可惜，我大秦没有。”

说者无心听者有意：“这次过后说不定就有了。”

“若是有了，我们一起去当药户，也方便互相照顾。”

说着说着，几户邻居便约定起来：

“成！”

从教学方法上来说，大唐太医署不仅命令要求了主修和辅修的医学书籍，内容，有强大的师资力量，长期的修习年

限，还有对教师的品德要求和课时要求。（）

比如说，要求博士授课时必须依据原文讲解，规定了博士、医师等不同教师的束脩礼仪，规定了考查和成绩评定的方式，还有医学生的假期，比如旬假、田假、授衣假等等。这些统一以中央典药寮的教授方式为标准。

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再对比一下一段话就可以概括完的女医，发现了差异了吗？

大唐的太医署，已经有了现代医学院的雏形，接近古代的官学太学，师资力量、授课教材、需要的药材等教具，都非常成熟了。

但是相比之下，女医仿佛是那些医博士在外开的私人辅导班，看起来好像也有一样的名师口授知识，但是完整的教学体系是没有的。

大唐的官员被说得脸红，深宫之中的女医同样议论了起来。

有胆子大的忿忿不平女医甲：“没错，这就是欺负我们是女子！”

也有性子柔弱的女医乙对比一下后世，自己找安慰：“我们已经比后世那明清女子好多了，起码不用缠足不用殉葬。”

女医丙：“后世也没有女医。”

女医甲立刻纠正：“宫中没有，民间有，大明有谈允贤，可厉害了！”

她说着开始掰着手指数起来，“宋朝还有张小娘子！清朝有曾懿，都很厉害！”

女医丙又道：“那大概是家传的。”

女医乙有些被女医甲的话语影响，小声道：“后世没有官学学自家医书都能成为名医，我们好歹比民间的赤脚大夫好吧，也未必不能成为女名医。”

女医甲连连点头，握拳给自己打气，也给其他人打气：“我也要成为大唐的谈允贤！你们也不能放弃！”

她拉着同伴女医乙、女医丙：“以后你是大唐的张小娘子，你是清朝的曾懿，我们一起当女神医！”

大家被说得哈哈大笑。